简介：自从罗香林先生的《客家研究导论》和《客家源流考》发表后，客家学成为一门显学，倍受海内外学术界所关注。罗香林先生的一个突出贡献在于认为客家是中原汉民族南迁后在闽粤赣形成的一个民系。随着研究的深入，“中原说”受到了重大挑战。换一个角度而思，房学嘉先生提出的客家形成“本土说”和谢重光先生深化的客家形成“混合说”，显著地丰富了罗香林实际奉行的“中原移民说”。主源于中原移民的客家形成说，在本文关于客家人通过民间信仰建构历史记忆的田野资料，可以管窥一斑。

简介：在参阅前辈学者的研究成果的基础上,将的介词"于(於)"跟的介词"于(於)"作了比较研究,虽然"于"字起源早,"於"后起,且有取代"于"字的趋势,但是二者作为介词来讲,其本质是一致的,即"只有一种功能,就是表示动作或性质和事物的关系."认为二者有别的观点是有失偏颇的.

简介：

简介：【摘要】《史记》不仅是一部重要的史学著作，同时它也被公认为是一部重要的文学、语言经典。因此，版本文字的准确与否会直接影响到它的学术价值。本文拟以目前最权威的中华书局82版《史记》为例，适当地参照各家，对其中的一些文字错误提出商榷，以就正于方家。

简介：爷爷爷爷，背着一把德国步枪走进部落风云他为家族出生入死

简介：《史记·货殖列传》记载了中国古代第一份“富豪榜”。“太史公富豪榜”上最早出现的两位，都是了不得的名人：一是范蠡，越王勾践的主要谋臣，灭吴之后，因为还有许多智谋未能用尽，于是乘扁舟浮游江湖，改名换姓，经商聚财，至干金辄散去，世号陶朱公。后人又编故事把大美女西施配给他做伴，那可是风流逍遥，人生到此无憾矣!

简介：文章从屈原和司马迁相似的人生境遇和契合的精神内核两个方面入手,对《离骚》与《史记》进行比较分析,进而探讨两部作品中所共有的自夸倾向及其深层文化机制。

简介：《史记》中华书局1982年点校本存在未被方家论及的人名、地名标点问题八例：人名未标示例；人名与地名混标例；人名与文中文字混标例；两人名误标为一人名例；一人名误标为两人名例；地名未标示例；地名与文中文字混标例；两地名误标为一地名例。

简介：标点二十四史，是新中国古籍整理具有里程碑意义的重要成就。顾颉刚先生主持的《史记》点校，以金陵书局本为底本，吸取了钱大听、王念孙、梁玉绳、眼文虎等人的研究成果，在此基础上融进了自己的研究心得，对全书加以分段标点，改正了《史记》正文和三家注中存在的一些文字讹误，给读者和研究者提供了极大的方便。

简介：江苏进入了课改的第五个年头了,新教材所体现的科学性、人文性得到了各界人士的首肯。但是,选修教材《史记》的使用,也遭到了部分师生的质疑,认为大面积的文言教学耗时,实效性少,文言文在今天的实用功能不强,有人认为教材中部分文本过长，

简介：随着史记学和史记戏研究的深入，对于如何拓宽史记学研究的路子和校正史记戏研究的走向，应该在史记戏与各体文学的相互作用的影响下，发展史记学研究拓展方式的新思路和更新史记戏研究深化层次的新要求，既肯定史记戏的成就与意义，也探究史记戏重构的失败之处，对史记戏整体面貌进行概括总结并加以升华阐述，指出史记戏创作与搬演在对待历史和文艺以及当今现实问题时所应持有的态度和应对方式，引导史记戏重构的“守成”和“突围”，寻找史记戏在世界背景下重构和发展的道路，甚至展现史记戏研究所体现出的“再中国化”的重要启示意义。

简介：本文依据频次分析了《史记》中船和舟的使用情况。从使用频次的多寡看，起源较晚的“船”字，在《史记》中与“舟”字产生替换。其中有社会文化的原因，也反映了太史公运用语言的特点。

简介：杜诗对于《史记》有较多的引用,表现为直接引用与间接引用两种方式,其在引用《史记》的内容时加以引申和转化,赋予其在诗句中丰富的涵义。杜诗中自觉地引用《史记》,主要有两方面的原因:一是其时统治者对于史书编纂与史学研究的提倡;二是杜甫自身所具有的“诗史”精神与《史记》的实录精神的内在一致性。这样的引用,使得杜诗语言富于变化,内涵深广。

简介：现代意义上的＂天文＂和＂气象＂现象,在《史记·天官书》中都有记载,其中云气占所载之＂云气＂,即属于现代气象学方面的内容。尽管云气占是一种占卜形式,但其占卜依据的＂日旁云气＂、＂水土之气＂、＂有色之气＂、＂似雾之气＂等,却是汉人对气象现象的长期细致观察。其占卜方法则体现了司马迁的＂天人＂思想。

简介：《史记》在不同篇章以完全重复或大致相同的简洁之言错综重复某些人事,运用了＂迭见法＂。司马迁运用＂迭见法＂重复记载人事,其目的在于寄寓褒善贬恶之义,解决＂并时异世、年差不明＂的叙事难题,以及展现时代精神与历史的发展趋势,最终服务于＂究天人之际,通古今之变,成一家之言＂的著史宗旨。春秋战国时期周王室势力衰微、礼崩乐坏,社会各阶层都卷入了称霸争雄的竞争,人的智慧与力量受到前所未有的重视;历史撰写的重心于是从以礼义原则褒贬人事转移到记述生动活泼的人物事件与波澜壮阔的历史进程,以＂迭见法＂重复记事应运而生。《史记》运用＂迭见法＂记载人事既强调文事相符、实录其事,又寓褒贬于人物的个性、意志、品性以及时代精神与历史发展趋势之中;这不仅缓解、克服了《春秋》编年之＂体＂（变化的历史进程）与褒贬之＂义＂（固化的道德评判）之间的张力与矛盾,而且起到联络本纪、世家乃至表、书、列传的作用,集中展现了《史记》的义例体系及其特点。

简介：　　讲到中国的历史,人们通常会说:"一部不知从何说起."你知道什么是"二十四史"吗?二十四史中的第一部又是哪一部书?这些问题对小朋友来说是很有意思的."二十四史"太多,同学们只有去查工具书.我这里想说的是它们中的第一部书--,它的作者是西汉时的著名史学家司马迁.……

简介：司马迁在深入社会实践、游历名山大川的过程中,获得了大量的第一手史料,同时还广泛收集了人民群众中流传的俗谚和歌谣,并引用在《史记》中,创造了新颖优美的语言风格,增强了《史记》的思想性和艺术感染力。在《项羽本纪》中,司马迁用民谣“楚虽三户,亡秦必楚”,表达了楚地人民和秦王朝势不两立的反抗情绪以及立志推翻其黑暗统治的决心。在《殷本纪》中,司马迁引用了《尚书·汤誓》中的一句俗语,“是日何时丧,予与女偕亡”。矛头直接指向了荒淫残暴的最高统治者夏桀。针对地方豪强的横行无忌,司马迁在《魏其武安候列传》中弓用了一首儿歌“颖

简介：本文通过分析《史记》中平民女性形象,《史记》中有很多小市民特色的平民女性,平民女性中

简介：司马迁在学术思想上对先秦诸子都有批判和继承，但家学的渊源和自身的遭际使司马迁之文服膺于道家。道家思想是司马迁作《史记》的主导思想。《史记》在结构上以黄帝开篇，以吴太伯为“世家”之首。以伯夷为“列传”第一；在内容上对老子“无为”、“轻刑”、“寡欲”观的推崇，对道家唯物论、辩证法、变化因循等哲学观的继承和发扬都是司马迁崇道思想的反映。

简介：纪念抗战胜利60周年，一幅照片展现了中国军民与日寇浴血奋战的场景；纪念中国工农红军长征胜利70周年，一幅幅影像连缀成长篇的红军长征史。