简介：神话①中蕴含着真实的历史信息。久远的史实常常不可复原，神话和传说便被认定为历史的起点。需要注意的是：历史起源于神话不等同于史学起源于神话，至少，史学起源于神话不像历史起源于神话那样具有普遍意义。从内容看，神话里面蕴含着文学、哲学、历史、天文、地理等诸多知识的最初形态。但是，不能因此就把神话定为各种学科的起源。一种学科的起源，需要特定的历史和社会条件。

简介：

简介：二战后欧洲一体化的兴起和发展，在一定程度上是源于对20世纪上半期欧洲遭受深重的战争灾难这一历史记忆所进行的深刻反思，战争的历史记忆成为了催生欧洲一体化的一个重要原因。

简介：《史记·西南夷列传》中所涉及的“西南”并不是现代的西南，司马迁所说的西南是以巴郡、蜀郡为基点，即司马迁所说的“巴蜀西南外蛮夷”，也就是将巴郡、蜀郡之西北、之西、之南的地区称为“西南”，分布在这些地区的少数民族遂被称为“西南夷”。具体来说，“西南夷”地区相当于今天甘肃、四川、云南、贵州等省的相关地区。

简介：目下《史记》多被看作一部史学兼文学巨著，但史学、文学并不能涵盖《史记》的全部。从先秦以来的著述和司马迁创作的实际考察，《史记》实在史学、子学、经学和文学之间构筑一道互通互融的桥梁，并成就了“一家之言”的典范。《史记》具有史学的基础、子学的灵魂、经学的追求、文学的风神。《史记》是大历史与大文化、社会史与心灵史的高度融合，是民族文化的结晶与元典之作。

简介：提要：纪念馆是为“记忆”而生的一种博物馆，它参与群体历史记忆的建构，从而维护群体稳定性、塑造主流价值观和促进社会教育。纪念文化和博物馆文化作为纪念馆的两个来源，在各个方面影响着纪念馆中群体历史记忆的建构过程。如何在纪念馆中≯了妙平衡、互补融合纪念文化和博物馆文化，是纪念馆群体历史记忆建构中一个值得探究的现实课题。关键词：纪念馆；群体历史记忆；纪念文化；博物馆

简介：吐谷浑与现代土族的族源联系在学术界尚存分歧，主要分歧点有以下几点：古代的吐谷浑人是否是现代土族的主体民族或族源来源之大部？历史上的吐谷浑国立国历经三百五十多年，吐谷浑国是否是以土族先祖为主体的部族国家？唐末，吐谷浑国被吐蕃灭亡之后吐谷浑人分散四处，甘青故地是否仍有吐谷浑人的遗留族群？上述的疑问，成为解决土族族源争论中的关键点。至于土族究竟与吐谷浑人、霍尔人抑或蒙古人是“源”还是“流”的关系？它们是直接的族源承接，还是仅仅就是间接的族体间的融合？上述的诸多疑惑需要学术界采用更为有效的方法，如考古学、体质人类学与历史学等多学科相结合，尝试进行整合性研究，应该是将来的发展趋势。

简介：《游侠列传》是《史记》中十分具有特色的一篇文章。司马迁在文中所表现出的多元而又独特的思想体系，以及他用一半左右的篇幅来刻画游侠郭解的做法，都值得我们去细细探究。因此，本文试图从这两方面对《游侠列传》进行一些初步的分析。

简介：清朝初年,海峡两岸出现长达二十几年的对峙,一方是已经取得统治地位的清朝政府,另一方是据守台湾的明郑政权。在这长时间的两岸对峙中,留下了不少令人心酸的历史悲剧,其中王忠孝及其家族的遭遇就是一个典型例子。王忠孝是紧随郑成功抗清的一位明朝遗老。他后来终老台湾,在临终前仍留下遗嘱希望能归葬大陆,可是这个简单的愿望在当时的条件下却难以实现,以致给两岸族人留下了极其伤痛的历史记忆。本文利用清朝初年的历史文献,结合田野调查所得资料,对当时清郑对峙对王忠孝及其家族的影响做一个全面探讨。文章认为,清朝初年的两岸对峙是一种历史悲剧,而某个地方民俗的产生则往往与某个重大历史事件紧密相连。从这个意义上说,人们以习俗的形式承载着对过往历史的集体记忆,历史还活着。

简介：

简介：“对文”是汉语修辞学及训诂学上常用的概念,却容易与其他概念相混,不同学者对这一概念就有着不同的理解.“对文”包括“同义对文”、“反义对文”、“类义对文”三种类型,本文着重对“反义对文”做出研究,并结合《史记》中反义对文的用例对其敞出结构、音节、语义等方面的分析,总结《史记》“反义对文”的特点及作用,以求更好地理解“反义对文”及其在反义词研究中的重要性.

简介：文章纠正了姚祖恩就是《史记菁华录》作者芋田氏的错误认识，介绍了《史记菁华录》早期的几种版本，并推测此书作者是范甫霜。

简介：《史记》中华书局1982年点校本存在未被方家论及的人名、地名标点问题八例：人名未标示例；人名与地名混标例；人名与文中文字混标例；两人名误标为一人名例；一人名误标为两人名例；地名未标示例；地名与文中文字混标例；两地名误标为一地名例。

简介：《史记》是西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。其中记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，其中包括哲学、政治、经济、军事等方面。《史记今注》完整保留今本《史记》全本，廓清真伪，并附录《史记断限与残缺补窜考辨》集中说明。本书前身是1990年初版的《史记今本新注》，此次对全书做了修订与改造，不仅纠正了前身的许多错误，还改正了中华点校本中的一些错误。现简体横排，加以注释，供广大读者、学者参考。

简介：对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言，分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象，确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学（人类学）学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来，此一观察应该具备以下三个论述面向：一、在历史记忆的展现方式上，「昔藏今回」或是回民祖源的争议，都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实；二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始，经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教，当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程；三、当代大陆民族识别下，回族与藏族的法定少数民族身份，对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固，及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林「的族群溯源研究的论述模式，亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。

简介：中国史记研究会副会长吕锡生先生是史记研究的专家，其所成就可分为两个部分。一是无形研究，促成中国史记研究会的成立，于江南大学建立史记亭；一是有形研究，包括对司马迁的研究、对《史记》文本的研究，还有以《史记》和司马迁为对象的文学创作。

简介：《史记》是我国史书著作中的瑰宝,《聊斋志异》是我国文言小说中的奇葩,二者看似不相关联,实则“藕断丝连”.《史记》中许多小说的特征已经初露端倪,且对于后世小说产生深远影响.《聊斋志异》便继承了《史记》发愤著书的理念,采用了纪传体的叙述模式,发扬了“尚奇”与“实录”的精神.

简介：学校：浙江省新昌县新昌中学出生日期：1996年12月28日星座：摩羯座爱好：写作、听音乐最崇拜的人：田维

简介：西汉时期的司马迁命运坎坷。他本来是很有权威的太史令，却因为“站错队”而招来一场大祸。公元前99年，李陵领了几千兵，出塞攻打匈奴。匈奴数万人围着他们。他们挫败了匈奴一万多人，可是自己的人也死了一大半。箭用完了，又没有吃的，他们死守了数天，等待救兵。救兵没有影子，匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸面，就降了。

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