简介：当一支笔和一把刀摆在他面前的时候,他选择了前者.许多年后他成了明朝著名的文官,只因为他的笔.

简介：文人的情绪,读书、写书、出书,至死不渝。朱青生教授编纂在野的新潮美术档案,约我配合。朱教授的公子名叫朱元璋,与明太祖同姓同名。我查找新潮时期的资料,意外翻出了记录朱元璋事迹的线装书。书名《梦竹轩笔记》,一册二卷,道光十九年刊行,作者刘士璋。作为刘氏家族自印自藏的印刷品,未钤章。道光十九年印鸦片战争的前一年。国家随后迅速颓败,翻书怀古,让人感慨。

简介：在我国漫长的封建社会里，一代又一代的文人们追求着“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理想，嵇康和赵孟顺当然也不例外。虽然两人生活时期相距1000年，却是生前和身后名气都响当当的大文人。他们一个要“独善其身”，一个要“兼济天下”，结果两人都“壮志未酬”，

简介：自觉的生命感悟,先觉的美学追求,是文人崇高的社会使命.文人在其高尚趣味的身体力行之中,既完美地享受着人生,更智慧地引领着时代.

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简介：一个初冬的夜晚,暮色四合的时候,街灯渐次点亮了,明明灭灭的.一个人在路上,周遭很空旷,有点凄冷.远处的灯火一盏盏地亮起来,又一盏盏地暗下去.一个一个的人影映过来,又一个一个远去.就有几副面容在那里亲切地微笑着,让人忘不掉.

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简介：　　常常听说某某文人出了一部什么大作,紧接着又大呼小叫着:当今文学界,舍我其谁?惟恐天下人不知其美名者也.其实,这就是文人的"德行".　　……

简介：文人好竹,始于何时,未详考。不过唐王维以双钩法画竹倒是事实。其后董源雪竹寒林,苏轼墨竹寄情,皆极有生趣、高雅可人。水墨梅竹大为流行始于元。元之文人多以墨竹遣兴,自此画竹名家辈出代不乏人。值得一提者乃清代扬州八怪,其中七怪皆与竹结缘。郑板桥乃画兰竹大家,“五十余年,不画他物”,可见对竹之癖好。然而,金冬

简介：自古以来，爱马的人极多，而爱驴的人甚少。驴没马秀气，不如骡子剽悍，也没有被当宠物的运气。但就是这不幸的动物，却和文人结下了不解之缘。他们联系在一起，最早见于南朝宋刘义庆《世说新语》。“建安七子”中最有才华的王粲，非常爱驴，且喜欢听驴叫。他死后。魏文帝曹丕与文人同去吊丧，竟每人学一声驴叫来对他表示悼念。

简介：但你当了作家感觉就不同，平白无故找回来那么多稿费，而且大家都没有安全感，怕自己的隐私被你搜去写成文章公诸于众。人们身上的许多东西可以看可以摸但绝对不能让你写，凭什么你可以靠写同事增加收入？这太不公平。何况你有本事大家显得平庸就很残酷。如今大家都只长一张南郭先生的嘴吹一吹竽就可以吃饭，偏偏你要独奏，岂不是把大家显得多余!

简介：如果你看见一个文人在大宴宾客千万不必吃惊，世上之事大凡如此，合理合情不合法，不合理不合法却合符世道和时尚，这确实是没有办法的事情，

简介：恩格斯说，人的一半是天使，一半是野兽。自古至今，中国的不少文人总脱离不了崇高与卑下的两重性。他们既有批评社会以天下为己任的豪迈，又存在着奴颜婢膝、攀龙附凤的媚态。大文豪郭沫若以一部《女神》震动文坛。晚年却编大跃进歌谣，写无聊的应景诗，看领袖的好恶写学术论著，甚至写诗颂江青。

简介：有这么一则不是笑话的笑话:有学生问一位文学系的大学者一首李白的诗。这位李白研究专家沉吟一番,回答说:“这是李白早期的诗作,不属于我研究的范畴。我只研究李白最后十年所创作的那一部分诗歌”。对于一名学者来说,这似乎是理直气壮的回答:我的研究当然得有某个领域。近代以来,学术转型的最重要的标志便是通才的隐退和专家的登场。人

简介：一碗清粥刘心武回忆去世不久的苏州作家陆文夫时,有一个细节让人难忘:有一年秋天,刘心武和陆文夫坐车前往苏北采风,途中车堵在一处乡村路口,刚刚下过一场雨,路旁一片泥泞。陆文夫从容走下车,来到一个简易的粥棚,提了提裤脚,然后踩着泥泞在伤痕累累的农家大板凳上坐下来,他要了一碗清粥,慢慢悠悠地喝。喝了几口,冲不远处坐在车上的刘心武竖起大拇指微笑——那一幕让来自京都的刘心武难以忘怀。多年以后,刘心

简介：作为一个人物画家，我经常和学生讲，画好了眼睛和手就成功了一半，因为眼神和手是绘画中最典型的肢体语言。学生经常会问，那另外一半呢？我说，是表情，是神态。一根线条的细笔勾勒，会牵动面部的微微一颤。

简介：摘要画史中，一直存在着文人画与院体画之争。也就是所谓的“戾家画”与“行家画”的对峙。一种是“不求形似，聊以自娱耳”的豁达放逸。另外一种则是严格遵守程式与格法的严谨工整。这种“感性”与“理性”的碰撞自宋朝开始出现了雏形，元朝由于特殊的政治经济背景使该二种风格“分离”的愈加明显。到了明朝开始出现了由于“风格”问题而互不相容的画派——即江南地区偏安一隅的吴门画派与宫廷艺术中心浙派的对立。而到了晚期随着“南北分宗的”的提出使两种不同的风格正式确立。

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简介：在过去几十年,书法界有观点认为文人书法是业余书法,缺乏专业性,振兴书法就要反对文人书法,并试图将书法与文人相剥离。黄宾虹、沈尹默等均持此看法,他们所代表的是一种具有现代性的专业化分工态度。整个现代书法,可以说都建立在这种对文人书法的认识和批判上。这种区分,并非当代才有,早在宋代即已出现了。张端义就有＂戾家与行家＂相对的说法。事实上自书法艺术初起,至文人篆刻之盛,这整个过程,书法与文人均是交汇融合的,书法史其实就是文人书法史。今天书坛的一些弊病,不是文人书法造成的,反而是对文人书法认识不清,却又胡乱反抗使然。本文即欲整体说明文人书法之内涵及其与文学史之关联,厘清书法史之脉络,以匡正反对文人书法之偏见,再度提倡文人书法。