简介：摘要2022新年伊始，《中华消化杂志》总编辑代表杂志编委会和编辑部全体成员向支持、关心本刊发展的各界人士、广大读者和作者致以诚挚的祝福和衷心的感谢。2021年，《中华消化杂志》创刊40周年纪念册顺利出版和《中华消化杂志》创刊40周年庆祝会顺利召开，为杂志40周年画上了圆满句号。2022年，《中华消化杂志》将继续秉承前辈们的优良传统，开拓进取，在传承中发展、继承中创新，进一步提高期刊学术水平和影响力。

简介：文章运用文献资料法、逻辑分析法对我国的武术文化继承涵义、价值以及武术文化继承的途径三个方面进行论述。以期对目前武术文化发展所面临的现实问题进行合理解释,并为未来武术文化继承发展提供理论参考。

简介：科学界的人士认为，任何物质在运行中都分为有序和无序两种状态。有序整齐，属于优质运动；无序杂乱，属于劣质运动。熵少则有序，熵大则无序。

简介：民营企业的传承及富豪们的财产分配，历来都是重头戏，如果处理不当，很可能成为家族分裂以及企业败落的定时炸弹。回顾中国历史，财富都没有成功传承过两代，而现在又能做到吗？

简介：若法律将继承人之继承权论为绝对丧失,⑤继承权之丧失是否及于代位继承人,　　如果继承人是被继承人的唯一继承人而丧失继承权后死亡

简介：北京市回民学校80年校庆之际，我作为曾在该校工作生活40年的亲历者，感慨万千。

简介：继承法最早是在社会出现私有制,分裂为阶级后而产生的。奴隶社会最早出现是身份继承,族长死后,由其嫡长子继承其统治身份和政治地位,随之掌握财产。身份继承是财产继承的前提。封建社会实行'宗祧继承',继承人以男为限,以嫡长子为原则,有子立长,无子立嗣,成为历代的法例。到了资本主义社会,

简介：1985年制定的《继承法》,由于受到计划经济和普遍贫穷的历史局限,存在较多缺陷,不能适应当今我国市场经济下遗产流转的需要。在编纂民法典、将《继承法》修订为民法分则继承编时,应当抓住机遇,对我国现行继承制度进行全面改革。继承编入典应当坚持的指导思想：一是继承制度与社会经济发展状况相一致原则,二是继承制度繁简与社会实际需要相一致原则,三是继承制度与遗产流转规律相一致原则,四是继承法改革与婚姻家庭制度等民法制度改革相一致原则,五是肃清＂左＂的思想与坚持民族习惯相一致原则。基于这些指导思想,继承编的制定应该妥当设计篇章结构、具体安排规范内容,对继承的一般规则、法定继承、遗嘱继承和遗赠、遗赠扶养协议和继承协议、遗产的分割等制度全面作出具体规定,为自然人对其身后遗产的支配自由提供更好的法律保障。

简介：继承开始之后,由于种种原因,继承人的继承权会受到非法侵害,为保护继承人享有的继承权,制裁侵权行为人的民事违法行为,维护正常的社会秩序和公民的合法权益,各国法律均赋予继承人以继承回复请求权.

简介：

简介：就可以对遗产占有人提起继承回复请求权之诉,　　二、继承回复请求权的成立要件　　继承回复请求权是因为无继承权人否认真正继承人享有的继承权,　　继承回复请求权是确认了继承人的继承地位和享有的继承权

简介：就可以对遗产占有人提起继承回复请求权之诉,　　继承回复请求权是因为无继承权人否认真正继承人享有的继承权,　　继承回复请求权是确认了继承人的继承地位和享有的继承权

简介：传统借鉴意象水彩画　　　　一、继承传统　　　　水彩画是,从而把它们借鉴到意象水彩画中来,因此意象水彩画要充分继承中国画的民族传统精神

简介：

简介：我们欣喜地看到:随着散文诗发表园地的不断扩大,散文诗逐渐形成了一个强大的读者和作者群。尤其是《散文诗》不遗余力地挖掘、扶持新人,散文诗年选持续多年的坚持,加上两年前"我们"散文诗群的横空出世,散文诗走向了文坛主流。当下,与别的文体一样,散文诗创作观念也在不断发生变

简介：<正>不同的字典词书都因其性质的差异而确立自己的编撰原则。《汉语大字典》是一部古今楷书汉字的大汇编,偏重于提高的大型语文工具书,因而提出了“古今兼收,源流并重”的原则。这一原则的制定是在深究旧字书编写体例之后,概括地、科学地、针对实际而揭示出来的,适用于汉字形、音、义各个方面。本文拟就此原则所涉历史的继承谈谈收字和根据字书编字书的问题。关于收字。语言文字都有其社会性,它不随个人意志面变化,否则,将失去其交际、交流思想的功用。因此,历史的继承对语言文字来说更具重要的意义。历代字典词书的编撰对

简介：我有继承权吗？我从小就被舅舅收养，并办理了收养手续。２０多年来，一直与养父母共同生活。对我的亲生父母，由于住处相距不远，也经常照顾其生活起居，并从经济上进行帮助。最近，二老因病相继去世，留有部分遗产，因继承问题我与兄弟产生矛盾，请问我能否继承生父母的...

简介：摘要四川泸州二奶案件已经过去10余载，当年的法院判决无不大快人心、百姓称颂。但仔细回想一下，法院适用的基本原则是否得当？法院的判决是否真正做到了依法判决？本文再次旧案重提，简单推敲，试明晰当年的疑误。

简介：<正>梁启超曾写过《读孔子界说》一文,认为孔子之学到战国发展成孟荀两大派,两派的区别在于,孟子是孔门的政事之科,他的学问在“经世”;荀子是孔门的文学之科,他的学问在“传经”。从现象上看,梁氏此论,不无道理,尤其是他看到了荀况对理论和文学的关注,实为卓识。但是,梁氏立论于完全脱离了阶级关系的孔孟荀学术渊源的表面现象之上,未能顾及作为当时新兴地主阶级最大思想家的荀况,对孔门文学资料,其中尤其是对《诗经》的继承和传播,系从本阶级利益出发的一种批判继承,并非那种简单化了的学术师承关系所能完全囊括。

简介：近十多年来，我参加过几次纪念前辈京剧艺术家、流派创始人的学术活动，增长见闻同时也感觉到一种偏向，就是无论纪念哪位艺术家、研讨哪个艺术流派，套路、主题都大致相同。领导同志的“重要讲话”也好，研讨会上宣读的论文也好，说的都是这位艺术家对京剧做了哪些革新，取得多大成就，他创造的流派比传统有多大变化、发展。然而，这些流派创始人是在怎样的基础上创新的？他们在继承传统、继承前人的创新成果方面，做了些什么？他们创造的流派和传统艺术之间的传承、渊源关系谈得比较简略、模糊，这样的研讨恐怕是不够全面、不够科学的。