简介：本刊讯我国云南巴利语系佛教青年僧人在中国佛教协会副会长兼云南分会会长刀述仁居士和宗教工作人员张勇先生陪送下,于6月6日下午由昆明乘机抵达泰国首都曼谷,受到以乃奔玛先生为首的数十名泰方友人的欢迎,我驻泰使馆文化参赞和工作人员也到机场迎接,泰国电视台和报社的记者分别在机场采访报道.刀述仁居士一行在乃奔玛先生和泰东北部教区僧政长老陪同下于当天转飞清迈,受到南奔府文化局长、宗教局长、县长、区长及佛迹寺长老、清迈大学师生等50多人的热烈欢迎.6月7日上午,佛迹寺僧侣学校学僧150人举行集会,热烈欢迎中国同学的到来.旅居泰国的西双版纳华侨向中国学僧赠送了袈裟、钵及其它日用品.佛迹寺安排中国学僧居住在环境幽雅的丛林之中,每人一间僧房.并重新受戒,在法师指导下进行为期一月的闭关体验.刀述仁副会长在泰国逗留期间拜见了泰国僧

简介：学界迄今无专文对敦煌高僧吴洪辩的生平事迹进行探讨.本文充分运用敦煌文献、石窟资料以及传世文献对吴洪辩的家世渊源及其主要活动进行了全面而系统的考察,认为他是晚唐时期河西地区一位政客化的佛教领袖,为河西佛教尤其为归义军政权的建立与发展作出了杰出的贡献.本文对吴洪辩生平事迹的述评,弥补了历代僧传对洪辩事迹缺载之不足.

简介：本文以岷峨山、川的文学图景与日本五山文学中＂游学派＂的雪村友梅的诗作《岷峨集》为讨论辐轴,试图跳脱以往单纯重视时间线索,而忽视空间定位这一惯常手法;从先验性＂讨古＂、实境的对照融涉中,在故乡/异乡之间,见证雪村因蜀地放逐生涯而形成的双重立场,并借此来厘清雪村由＂放逐者＂到＂归乡者＂的身份转换。通过具体分析与数理可知,雪村对被放逐于西蜀的生活的感受,以及在历史线索中迂回穿梭的足迹,呈现出不断补充蜀地/地方内涵的可能。即,域外汉籍《岷峨集》或是一种对域内书写的反面补遗。

简介：<正>凉山彝族自治州昭觉县弯长乡的博什瓦黑地方,于1958年发现一组石刻画像。1982年4月凉山州文化部门组织本州以及北京方面的文物考古工作者前往调查,基本弄清了这一组面积达440平方米石刻的情况。《中国历史博物馆馆刊》1982年总第4期上,发表了凉山博什瓦黑石刻画像调查组(黎家芳执笔):《凉山博什瓦黑石刻画像调查简报》(以下简称《简报》)。在凉山彝族聚

简介：2005年1月5日(国历甲申冬月廿九日)，由宁波俞居士发心，在天台山国清寺敬设“千僧大斋”供养僧众。除天台山全山僧人齐来应供外，以浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师为首，率本会副会长怡藏、可祥及杭州中天竺寺监院光泉、灵隐寺都监继云、宁波天童寺监院德云、阿育王寺监院证庄等诸山大德及我省杭州、宁波、台州、普陀山等地僧众1200余人前往赴山应供。

简介：本刊讯8月18日至20日,中国佛教协会组成以圣辉副会长为团长、王健秘书长为秘书长的＂2012年留学僧赴新加坡护送代表团＂,护送19名留学僧前往新加坡佛学院学习。17日下午,护送团在厦门召开组团会议。18日,护送团及19名留学僧乘机顺利抵达新加坡,在机场受到新加坡佛教总会会长、新加坡佛学院院长广声法师及新加坡佛学院主要负责人和在该院就读的中国籍学僧的热烈欢迎。

简介：有宋一代，中日文化交流频繁，其中入宋求法巡礼的日僧络绎不绝，他们在向日本传输佛教文化的同时，亦将宋代文化携入日本，使宋代文化在东瀛大地生根、发展，宋文化中具有代表性的宋学就是其中之一，对日本五山文学的创立奠定了基础。

简介：因地缘关系,弱小的百济自公元前18年立国以来,一直扮演着向日本输出中国文化的角色。据日本最早的史书《古事记》载,应神天皇十六年（285）,百济王派一位名叫王仁的学者（极有可能是位汉人）到日本教天皇之子学习中国经典和汉字。日本由此有了书面语言——汉字。

简介：唐代是中国佛教的鼎盛时期,也是五台山佛教的极盛时代。这是因为,五台山是文殊菩萨道场,栖息着许多著名的高僧大德,流布着中国佛教的天台、唯识、律宗、密宗、华严、净土和禅宗诸宗。五台山又境系太原,太原是李渊起兵推翻隋朝的发祥地。所以,唐代二十位皇帝中,除武宗发动会昌发难,毁灭释教外,大多数皇帝都不同程度地尊崇佛教,优礼五台山。“常例每年敕送衣钵香花等到山,表施十二大寺”外,还赐五台山佛教“细披五百领,绵五百吨,袈裟布一千端,青色染之,香一千两,茶一千斤,手巾一千条”(《圆仁入唐求法巡礼行记》卷三),供山众衣药之需。同时,唐王朝还兴建寺塔,雕塑佛菩萨像,

简介：最近，史上首个机器僧——龙泉寺的“贤二，，风靡互联网．作为“互联网＋佛教”的代言成了“网红”。贤二机器僧的诞生可追溯到去年龙泉寺法师与极客一场关于创新2．0时代“互联网＋佛学”的交流。对此．本刊曾于去年7月在第13期《创新2．0时代的互联网＋佛学》一文中进行了分享。这场跨越时空的交流纵论“互联网＋”、佛法、人工智能与机器人．催生了创造一个学佛机器人的想法，也吸引了机器人研发的各路精英豪杰汇聚龙泉寺，进而有了龙泉寺贤二机器僧的诞生。而本文的作者中国人工智能学会社会计算与社会智能专业委员会秘书长、“新智元”创始人杨静随后又全程参与了贤二机器僧的研发。本栏目再次邀请杨静女士与各位读者在本期分享龙泉寺贤二机器僧从无到有的创生过程，她在文中也将透露小贤二研发的一些有趣细节。

简介：宋人好语前世,唐人喜言来生.佛教因果观在唐宋间的这种变化形成的原因及其进步意义何在？宋人之语前世,常常安排一个得道高僧.以苏轼为例,重点分析从唐到宋文人士大夫这种心态的变化.认为唐代的来生说是对现实生活的丧失信心,而宋代前世说则较前代更具有积极的人生态度.

简介：二、赴菲传教示寂海外1948年，善契应菲律宾首都马尼拉市信愿寺住持性愿法师之聘，南渡赴该寺担任监院要职，历时十余年。建树甚多，深得菲国华侨界佛教徒的爱戴。他虽身居海外，但其心怀祖国佛教教育事业，于1948年汇款给厦门妙释寺，嘱咐其高足正果法师创办妙光小学(后合并为公园小学)，

简介：明季清初滇南诗僧苍雪诗歌诸体兼备,其作品主要存于后人收集整理的《南来堂诗集》中。其中释子特殊身份对其影响所产生的“闲居”日常、抒写山林田园主题,散逸着“朴素自然,清新简约”“亲切近人,冲淡平和”的近体诗,其意象的清奇、诗眼凝练以及诗歌内容平实的艺术特色,是僧诗中的上乘之作,对“山水诗”的发展有一定贡献。

简介：

简介：关于雍正朝平定青海罗卜藏丹津之乱事件,目前国内外研究成果较多,然而对该事件中清军毁寺庙、杀僧侣这一要案,除却王锺翰先生在《年羹尧西征问题》一文中有所谈及外,鲜有学者进行进一步研究。该事件的真相不仅直接影响到平青海一役的正义性,也关系到清王朝西北民族政策的实施。

简介：20世纪90年代，福建诏安长林寺遗址、万五道宗遗迹以及被罗焰取名为“香花僧秘典”的手抄本的发现，曾在学术界引起不小的轰动。因“秘典”中抄录了一些与天地会有关的内容，罗焰先生又确认“香花僧秘典”的主要部分系出自万五道宗之手，故认为“秘典”乃研究天地会起源之珍贵史料，万五道宗乃天地会创始人。这一结论被一些学者认为是天地会起源研究的“重大突破”。2006年笔者在福建东山苦菜寺拜访了该寺住持白文太，见到该“秘典”的真本《正源》。两相对照，发现《正源》中并没有涉及天地会之内容，“秘典”中所栽天地会之人物、诗句，乃抄录者所添加。“秘典”既有“同盟会”字样，说明绝非出自康熙年间万五道宗之手，故不能作为研究天地会起源的依据，有关结论也难以成立。但诏安长林寺遗址的发现，却有助于解读天地会《会簿》中西鲁故事。

简介：清代文化精神在中国历史上具有明显的特点,在这种文化精神浸染和统摄下的山水画家也表现出与历史上其他山水画家所不同的精神面貌.本文通过梳理清代山水画的传承脉络,分析该时期主要山水画家的创作背景及他们的作品,力求描绘出清代的中国文人画在精神领域的蜕变轨迹.

简介：经中国佛教协会和浙江省佛教协会批准，我国佛教四大名山之一的普陀山佛教协会于去年冬季举行传授三坛大戒。这是普陀山佛教协会继1993年和l995年后第三次传戒，亦是普陀山首次传授二部僧戒。

简介：摘要：为观察蒙药僧登消肿药贴在骨折早期的临床应用研究，为蒙药外用透皮贴治疗骨折早期瘀血肿痛提供临床依据。本文将符合纳入标准的100例骨折患者按照随机数字表法随机分为对照组和实验组，每组各50例。对照组患者采用常规骨折治疗方式，实验组患者在常规骨折治疗的基础上增加僧登消肿药贴外用，再对比入院时和治疗两周后的临床症状及X线评分等的变化。在进行了两周的治疗之后，结果表明对照组的总有效率为78.0%，实验组的总有效率为96.0%，差异具备统计学意义（P

简介：汉译佛经文体方面的最大特点是四字格的大量使用,即四字一顿,组成一个大节拍,每个大节拍又以二字为一个小节。这种文体特点已经引起了学者的注意。玄奘是中国四大译经师之一,他的译经有着强烈的追求四字格的倾向。本文运用梵汉对勘方法,将《阿毗达磨俱舍论》梵文原典与玄奘的译本逐句逐词对勘,并在此基础上考察玄奘译经中四言文体的构成方法：添字、复陈、省译、互文,以及这几种方法的综合运用。