简介：咸丰六年六月初七，彝族义军杞彩顺部得彝族起义领袖李文学派兵支援，一举攻下楚雄城。

简介：时体,即表示事件或动作行为在发展过程中所处的时间和所在的位置。汉译佛经广义时体标记包括动词前时间副词、与时体标记相关的情态语法语素,以及与时体用法相关的句末语气词。支谦是三国时期著名的佛经翻译家,翻译了大量佛教经典,为佛教在中国的传播做出了杰出贡献。基于此,本文全面考察了支谦译经时体标记的使用情况,发现其表示时体的标记主要有四类:时间副词、形成中的动态助词、情态动词和语气助词。一、时间副词

简介：伴着日渐繁盛的春色，万茗法师办了一场与众不同的茶会，名之“早茶会”。在万茗法师的定义里，“早”字则包含着两重含义，一来指的是茶会所处的大环境——早春时节；二来指的是举办茶会的具体时刻——黎明。

简介：雨雪路上的感动九华山，时间是2015年底。这一天是周末，雨水夹着雪子击打着天禅文化公司办公室的玻璃窗，临近下班时间，几个年轻人依然聚集在那里，听同伴刘臣在激动地述说着下午发生的事情。

简介：王僧辩是梁末政局中举足轻重的人物。他智勇兼备,是平定侯景之乱的主要功臣。在萧绎夺取帝位过程中,他立下汗马功劳,推动了江陵政权的建立。他镇守建康,与陈霸先共同抵御北齐的南侵,保障了长江下游地区的安定。后因接纳萧渊明为帝,他被陈霸先所杀,引起世人的争议。

简介：第一次读这首《游龙泉寺》，是在康熙版《永昌府志》卷二十五“艺文”的“五言律诗”中，作者是明代曾经在永昌有过短暂游历的僧人普荷。

简介：释智圆晚年与西湖为伴,创作了大量以西湖、孤山及酬唱赠答为题材的西湖诗,内容十分丰富。释智圆采取自注诗歌的方式丰富了其诗歌的内涵,有着融合儒、佛和倡导诗教的个性,同时也有宋诗＂以议论为诗＂的共性。虽然释智圆算不上宋代一流的诗人,其主要成就亦不在诗歌,但从西湖诗的发展来看,正是以释智圆为代表的居住于西湖之畔的这一批宋初诗人,开启了西湖诗歌发展的第一个高峰。研究西湖诗词,既可以清晰地了解西湖文化的发展历史,又可以为推介西湖人文景观、恢复历史原貌提供历史坐标,也可以为进一步扩大西湖的社会传播效应提供艺术媒介。

简介：故宫博物院以武英殿作为展示古代书画的展厅已经举办了十年的展览。从今年开始，结束了以往以“中国历代书画”为题展示宋元明清历代重要书画的方式，而以专题的形式集中展示某类主题的作品。2017年4月28日至7月26日举办的“故宫博物院藏四僧书画展”以及今年秋季将举办的赵孟頫书画展都是专题展。

简介：台州在浙江。台州有个天台县。天台县有个天台山。台州和天台里的“台”字,都念“tāi”（音胎）。台州因天台山得名。而天台山得名则因上应28星宿之“台宿”得名。古人做事大多乐意符合天相,此乃大吉,或是上天之意。虽然古人的意思今人参悟不透,但从流传下来的名字便知天台山自古就是不寻常之所。

简介：乔叟是英国文学史上里程碑式的人物。他的代表作（《坎特伯雷故事集》便是他对中世纪英国社会各阶层的个人解读，并通过此作品表达出对生活的热爱。“赦罪僧的故事”是本作品中一个动人额的故事。本文欲从故事的文学体裁，赦罪僧的人物角色分析，以及作者的表现手法等三个大方面来分析这篇故事，细化对于《坎特伯雷故事集》全文的解读。

简介：跨国移民将原居国宗教文化带入移居地，带往世界各地。被视为中国传统宗教的汉传佛教亦随着华人向外迁移而流播海外。当前全球化时代，汉传佛教的传播方式表现出新的特征。传统的会馆宗教模式犹存，新兴传播模式以华人移民社群与国际化僧团联盟为标志，移民社群被纳入佛教全球化战略。从中国文化入手，通过扎根当地，实现佛教全球化目标，即为组织化——中国化——本土化三面向的全球化过程，这也意味着汉传佛教试图摆脱移民族群宗教标签转向全球性宗教。

简介：关于雍正朝平定青海罗卜藏丹津之乱事件,目前国内外研究成果较多,然而对该事件中清军毁寺庙、杀僧侣这一要案,除却王锺翰先生在《年羹尧西征问题》一文中有所谈及外,鲜有学者进行进一步研究。该事件的真相不仅直接影响到平青海一役的正义性,也关系到清王朝西北民族政策的实施。

简介：嗣法是禅宗内部维系法脉传承的关键程序。正规的嗣法过程记录于《百丈清规》《正法眼藏》等文献,已为人所知。然而,禅宗历史上除了正规嗣法之外,还大量存在着特殊嗣法的现象。现有关于特殊嗣法的讨论多着意于义理方面,而缺少实践层面的分析。《禅林僧宝传》记载五代北宋时期禅宗中的'崭然绝出者',其中不乏特殊嗣法者。将这些记载进行归类,并与僧传、灯史、语录及禅师碑铭行状等材料互参,可以揭示禅宗发展初期产生特殊嗣法的社会环境,以及特殊嗣法出现对于嗣法者本人和当时禅宗僧团的实际意义。

简介：＂拉萨辩论＂一直是一个历史悬案,其中有许多历史史实和辩论本身的误会。不论如何,摩诃衍是总体失败了。这其中有许多外部的因素,也与摩诃衍本人的禅法诸多不究彻之处有关。本文在梳理历史史实的基础上,经过深入分析当时的辩论内容,重点凸显当时辩论的具体分歧点及其原因。摩诃衍的失败,主要原因在于他一直依于第一义谛,根据大乘经典的理论来解说禅法。整个辩论质量,排除语言、文化、政治等外部因素,也很大程度上取决于摩诃衍本人的修行方法和见地。由于资料的缺乏,我们无法完全客观地评论双方。今人所能作的,只能是尽量依据现有的资料解析。希望本文的论述,能够在一定的程度上消除误解,消除佛法诤论,促进现代和未来汉藏佛教的交流与理解。

简介：一、高科技与僧团管理长久以来，僧伽的管理都是寺院管理中重要的组成部分，当代寺院一直遵循佛门戒律结合当今人间佛教的理念，坚持佛制戒律，祖立清规，以僧为本，并试图运用现代管理方法和技术来探索僧伽管理的可行之道。以现代化管理模式和信息化技术进行僧伽的管理，实时的网络在线监控，不光精简了僧伽的冗杂事务，而且可以实现有效的监督，促进僧伽的修行。无锡开原寺运用现代科技进行僧伽管理的实践就是如此。

简介：明清时期,由于佛教的进一步世俗化,佛教造像艺术在民间也广泛地开展起来,而且表现得十分活跃。民间造像形式多样,流派纷呈,艺匠辈出,呈现出一派繁荣的景象,大有与寺庙和官方造像平分秋色的态势。其中,在造像材质上有竹木牙雕、石刻铜铸、陶瓷烧制等形式;在造像流派上有山西木雕佛像、福建德化窑瓷造像、浙江东阳木雕佛像、上海嘉定竹根雕佛像、