简介：采用元分析方法探讨情绪对信任的影响。通过中英文献检索，共有2I篇文章70个独立样本符合元分析标准（N=4745）。其中积极情绪对信任的影响有47个独立样本，消极情绪对信任的影响有23个独立样本。元分析的结果表明，相对于中性情绪，积极情绪对信任起到一定的促进作用，呈中等效应量（d=0．49）；消极情绪对信任起到一定的抑制作用，呈较小效应量（d=一0．23）。调节效应检验发现，情绪的诱发方式、信任对象熟悉性以及信任测量方式的调节作用与不显著。

简介：采用问卷法对华东、华南、华北、华中、西南及东北等地区550名大学生村官进行了调查，以考察人格特征、工作价值、职业生涯规划和工作适应、工作绩效的关系。研究结果表明：（1）构建的工作适应影响因素模型拟合指标良好，人格特征和职业生涯规划对工作适应和工作绩效具有显著的预测作用，工作适应在人格特征、职业生涯规划与工作绩效之间起到部分中介的作用；（2）工作价值对工作绩效的影响不显著，工作适应在工作价值与工作绩效之间起到完全中介的作用；（3）职业生涯规划在工作价值与工作适应之间起到调节的作用。

简介：基于相关认知理论和前人研究结果建立了多媒体教学环境下教师授课、学生学习和学习绩效因素结构模型。采用问卷和量表法获取在杭6所高校的多媒体教学实践数据,验证性因素分析的结果证实了3个假设模型的适宜性和合理性。文章以所建的3个模型为框架,用多媒体学习认知理论和认知负荷理论分析了当前高校多媒体教学状况,并为高校多媒体教学发展提出了相应的心理学建议。

简介：思想政治教育认同问题不仅关系到思想政治教育的形象,更影响思想政治教育的实际效果。当前影响人们对思想政治教育认同的因素主要有思想政治教育的说教性和规约性;思想政治教育的流变性和重复性;思想政治教育实效多源性和思想政治教育实效评价的模糊性。扭转这些因素对思想政治教育认同带来的不利影响,是优化思想政治教育形象,提升思想政治教育效果的关键。

简介：作为一个社会心理学概念，组织承诺反映出大学生成员对高校学生社团的认同和投入程度。它极大地影响了学生社团的正常运行，也决定着这种学生组织的盛衰荣枯，甚至在一定程度上影响了大学校园文化的发展。本研究将重点探讨：1．当前大学生社团的组织承诺状况；2．影响大学生社团组织承诺的结构性因素。最后，文章将对有关学生社团的管理问题提出自己的几点建议。

简介：弗洛伊德的文艺观和美学观从属于他的精神分析思想体系，带有一种医生式的，病态式的、居高临下式的思维。在当今时代，我们要对他的文艺观点加以批判继承，以便更好地指导具体的艺术实践。

简介：采用父母冲突儿童知觉量表（CPIC）、父母关系安全感量表（SISScale）和社交焦虑分量表调查480名高中生，运用偏差矫正的百分住Bootstrap方法探索青少年对父母冲突的威胁知觉和情绪不安全感在父母冲突水平与青少年社交焦虑之间的序列中介作用。本研究同时检验认知情境理论和情绪安全感理论，发现青少年对父母冲突的威胁知觉对其情绪不安全感的不同维度存在不同影响，从而更为完善地揭示父母冲突影响青少年社交焦虑的内部机制。具体来说，父母冲突主要通过三条途径影响青少年社交焦虑：通过威胁知觉的中介作用；通过情绪不安全感，特别是消极表征的中介作用；通过依次影响威胁知觉和情绪不安全感（特别是消极表征和情绪失调）而正向预测青少年社交焦虑。

简介：32名小学数学教师与这些教师所教班级的1691名学生参与了本研究。两个测量工具评价了教师的数学学科知识与学科教学知识，对教师的55节数学课进行了录像；并按照学习任务的认知水平与课堂对话的特点进行了编码，采用问卷法测查了学生对数学学习的看法与态度。多水平分析表明：教师的学科教学知识、课堂学习任务的认知水平、课堂师生时话的权威来源与教师运用学生想法的程度对学生数学学习观具有显著预测作用；教师的学科知识对学生数学学习观的预测未达到显著性水平。

简介：从地狱的名称与警戒的内容上看,永乐宫重阳殿重阳画传中的地狱思想的可能影响因素,既接受了道教、佛教的影响,也可能接受了民间说唱、戏剧、笔记小说等地狱思想的影响,尤其是元杂剧众神仙道化剧的影响。重阳画传＂十＂地狱的数量,可能与全真教之＂十戒＂、＂十劝＂思想有关,也可能与宋元时期＂地府十王＂之说的＂十＂有关。

简介：中国的服装市场处于从初级的批量加工向高级的设计加工的转型时期,而＂入世＂这一举措带给了中国服装市场对内销售和对外出口的双重影响。在这样的变革下,服装市场的变动使消费者的服装消费观念和心理产生了一系列的变化,主要表现为：对服装的产品忠诚度明显下降、对服装的消费动机体现多样化,对服装的服饰性要求增多、消费观念中自主性影响增强,对服装流行的敏感程度增强,对个性化服装的要求增多,对品牌时尚的认识度提高。

简介：为探讨社交网站使用、线上积极反馈、友谊质量和青少年孤独感的关系，采用社交网站使用强度问卷、线上积极反馈问卷、友谊质量量表和孤独感量表对538名中学生进行调查，结果发现：（1）社交网站使用与线上积极反馈和友谊质量都呈显著正相关，而与孤独感显著负相关．线上积极反馈与友谊质量显著正相关，而且两者都与孤独感显著负相关；（2）社交网站使用对孤独感没有直接的预测作用，但能通过两条路径的间接作用影响青少年孤独感：通过线上积极反馈的中介作用：通过线上积极反馈和友谊质量的链式中介作用。研究结果揭示了社交网站使用对青少年孤独感的影响及其作用机制．能为网络时代的青少年降低孤独感提供有益启示。

简介：公平正义是一个具有多维度价值目标的概念。但在实践领域中,人们对公平正义的关注往往集中于财富分配。人力资本失灵作为一种不公平的社会经济现象,突出表现为个人收入与其运用自身人力资本创造的经济价值的严重偏离。处于转型发展的中国,由于分配制度不完善及权力寻租,在部分劳动者特别是在弱势群体中,存在普遍的人力资本失灵现象,它影响了社会的公平正义,加剧并促使贫富差距不断扩大、影响政治正义与党执政的合法性、制约经济公平和增长及发展转型。与此同时,失灵强化了弱势群体对社会不公的感受,正在放大并挑战当下我国的社会稳定。

简介：采用价值取向滑块测验、人际反应指针量表和普遍信任量表,对329名在校大一新生进行问卷调查,检验了大一新生的价值取向、观点采择、同情关注与普遍信任之间的关系。研究结果发现价值取向、观点采择、同情关注和普遍信任之间均存在显著正相关;价值取向、观点采择和同情关注均可正向预测普遍信任;观点采择和同情关注在价值取向和普遍信任之间起多重中介作用。研究结果为大一新生群体中价值取向、观点采择、同情关注和普遍信任之间的动态关系提供了初步有效的数据支撑。

简介：为探讨青少年公正世界信念的发展轨迹及其影响因素,采用公正世界信念量表(BJW)、友谊质量量表(FQ)和网络社会支持量表(OSS)对来自河南省某3所高中的518名高一学生进行两年追踪调查。结果发现:(1)青少年一般公正世界信念高于个人公正世界信念;(2)青少年一般公正世界信念呈逐步下滑趋势,而个人公正世界信念的发展趋势则相对平稳;(3)友谊质量和网络社会支持均能分别解释个人公正世界信念和一般公正世界信念发展过程中的个体差异。研究结果揭示了青少年公正世界信念发展的轨迹,为引导青少年树立正确的世界观和人生观,培养积极的社会心态提供了有益建议。

简介：《易经》之卦象到底有没有象征意义,学术界有不同看法。本文依据有关史料、《易经》卦爻辞和前人的研究,做了肯定的回答和比较系统的论证,并在此基础上,揭示出《易经》在天人问题上的四个观点:(1)天道与人事有统一性;(2)自然属性与人格品德相联系;(3)人是天人关系的主体;(4)热爱自然,天人情融。然后,又对中国传统哲学、科学、伦理和宗教进行了概略的追索,指出中国科学古代曾长期领先而近代落后,中国哲学思维偏重求同,偏重综合、整体和功能结构,中国宗教带有明显的世俗倾向,等等,都与天人合一观有联系。

简介：进化心理学旨在以进化的观点，如适应、自然选择，来解释人类的心理和行为，是当前时兴的一门科学。择偶对于人类生存繁衍的重要作用不容忽视，为目前进化心理学的研究热点。本文集中探讨择偶的相关影响因素，包括择偶标准在异性、不等收入人群中的差异，时间、早期经验及择偶自感价值、文化等对择偶策略的影响。

简介：自然灾变是自然环境的突然或者巨大变化，这种变化对人类造成重大的或者潜在的灾害，严重者甚至影响到生存。与平稳的自然环境相比，灾变对社会心理的影响具有急剧性和波动性。尽管有些灾变的时间是短暂的，但其社会心理后效却相当久远。

简介：学校群体构成是影响儿童学业成就的重要环境变量,并对流动儿童具有不同于本地儿童的特殊效应。本研究数据来自＂中国儿童青少年心理发育特征调查＂项目建立的数据库,被试是我国发达地区32个区县141所学校的4960名2-6年级儿童,流动儿童所占比例为14.5%。结果发现：（1）无论流动儿童还是本地儿童,学校社会经济地位越高,儿童的数学学业成就越好;学校流动儿童比例对儿童的数学学业成就没有影响;（2）学校社会经济地位越高,短期流动儿童相对于本地儿童的数学学业劣势越大;（3）学校流动儿童比例越高,长期流动儿童相对于本地儿童的数学学业劣势越小。

简介：采用婚姻满意度问卷、协同教养问卷调查全国336对青少年的父母,基于成对数据分析的行动者-对象互依性模型（APIM）,探讨青少年家庭中父母婚姻满意度与协同教养之间的关系,检验其中的父母差异及婚姻满意度相似性对协同教养的影响。结果表明：（1）父母婚姻满意度与协同教养之间,既存在外溢效应,也存在交叉效应;（2）婚姻满意度与协同教养间的外溢效应与交叉效应,在父亲与母亲之间不存在差异;（3）父母婚姻满意度相似性越高,母亲协同教养的冲突行为越少,但父母婚姻满意度的相似性对父亲的协同教养行为没有显著影响。

简介：佛教传入中国,自后汉至魏晋南北朝,有关净土的经典翻译不下三十余种。净土思想,早已发生。东晋时代道安(312-385)的弟子慧远(334-416)在江西庐山,与刘遗民、周续之等123人,在般若台精舍阿弥陀佛像前,建斋立誓,结社念佛,共期往生西方。东魏昙鸾(476-542)修习净土法门,昼夜专诵《观无量寿经》,并作《往生论注》二卷,阐明净土教义,奠定了后世净土宗的基础。念佛一法,普摄群机,全收利钝。古德称念佛法门:“城径中之径路,方便中之方便,圆顿中最极圆顿。”明代蕅益大师赞扬《大乘无量寿经》说:“绝待圆融,不可思议,《华严》奥藏、《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。”印光大师亦说:“九界众生离此法,上