简介:“以学生发展为本”是新世纪我国基础教育改革的核心理念,是对教育本质的理性回归,因而受到教育理论工作者和中小学教师的普遍认同,不仅成为各种学术论文、研究报告和经验汇报中出现的高频词,也成为许多学校和教师真正践行的教育理念。然而,在实践领域,对于学生发展到底应该是“当下发展还是长远发展”、“部分学生发展还是全体学生发展”、“被动发展还是主动发展”、“片面发展还是全面发展”等重要问题,却存在着一定的观念误区和实践偏差,需要通过扎实、科学的实践研究来加以探讨和澄清。烟台市牟平区经过长达十几年的“健康教育”实践研究,对上述问题给出了自己的回答。针对区域教育存在的问题,牟平区创造性地提出了“健康教育”理念,从全体学生的长远发展和主动发展出发,以“健康”为关键词,以问题研究为推进方式,聚焦学校变革的三大要素:“课程、课堂、教师”,探索出了一条独具特色的区域教育纵深发展之路。其中所蕴涵的许多经验值得我们积极关注和认真研讨。
简介:夫妻共同债务的认定应当以夫妻财产制为逻辑起点,分别法定财产制和约定财产制适用不同的认定规则。对于法定财产制而言,法释[2018]2号改变了由《婚姻法》所确立的夫妻共同债务的认定标准,债权人的证明责任也应当按照新的认定标准重新调整。但对于夫妻共有财产实施保存行为和简易修缮等负担的债务,仍可依照《婚姻法司法解释二》第二十四条的法律推定规则确定当事人的证明责任和证明对象。对于约定财产制而言,债权人对于夫妻财产契约是否知情对于夫妻共同债务的认定规则具有重要影响。此外,鉴于夫妻共同债务认定问题的重要性,应当以《民法典》编纂为契机,进一步完善相关制度。
简介:尼采在《反基督》一书中对基督教进行了猛烈抨击,其间还夹杂着对康德哲学的尖刻批判。从深层心理学的视角出发,尼采集中批判了支撑基督教会的三大理念“信、望、爱”,认为它们是教会精明算计的产物。基督教的“信”与“真”无关,且是对知识和真理的抑制;基督教的“望”树立起一个“彼岸”世界,使“现实”虚无化,弱化了受苦受难者的生命意志;基督教的“邻人之爱”因掩盖自爱而沦为“怜悯”和“同情”。从尼采对基督教会的“世俗性”的批判来看,尼采心目中或许并没有完全排斥基督教,而是有一个更“神性的”基督教和更“神性的”上帝的位置,后者偏重于《旧约》上帝的形象。这一点与尼采意志哲学的主旨一致,无疑增加了尼采与基督教关系问题的复杂性。
简介:形式法治与法教义学具有密切关联,后者是保障前者实现的基本工具和技术力量。规范隐退论破坏了法治的最低形式限度,也是对法教义学的背离。刑法领域法无明文规定的单位犯罪有罪论,正是规范隐退论与反教义学化的典型代表。如何处理法无明文规定的单位犯罪,一直以来是我国刑事立法与司法关注的重点,该问题经历了无罪论到有罪论的发展变化与理论争议。然而,有罪论既是对刑法规范的消解,也是对刑法教义学奉现行刑法规范为圭臬之主旨的违背,它破坏了形式法治的安定性,迁就了功利主义却抛弃了规则主义,满足了实用主义但违背了法实证主义。根据中国刑法所采取的大陆法系国家"法人实在论",既然"法律规定为单位犯罪的应当负刑事责任"的立法模式确立了追究单位刑事责任的刑法规范依据,因而"法律没有规定单位犯罪则不应当负刑事责任"成为必然的结论。在中国法治建设过程中,必须确保形式法治至上,并确立法教义学的基本视角。
简介:摘要英国著名诗人T.S.艾略特说过,诗歌代表着一个民族最精细的感受与智慧。诗歌是诗人某一时段或者某一刻思想的集中体现,是最具审美趣味的主观创造。与小说散文相比,诗歌的主要内容不是描写社会现象、人生经历,而是情绪和情感的个性抒发。诗歌因为较少细节的描述、价值观念的束缚、个人恩怨的羁绊,几乎纯粹是情绪化的喷发,因而比其他样式的文学作品更能超越时代的局限,具有持久的生命力。但是如果没有了写作时的情与景,或许就连诗人自身都无法解读出一首诗歌的内涵意蕴。而且,我们也很难不夹杂任何个人情感去阅读一首诗,个体生命体验会指引着我们不自觉地将诗歌这种主观产物加工地更加主观。所以,在高中语文教学一线工作了几年,每每讲到古今中外的诗歌,我始终都在思考一个问题——诗歌的“可教性”。