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简介：中国书法家协会提出＂敬畏经典,继承传统＂的口号,并在去年举办的＂全国第十一届书法篆刻作品展览＂中增加了＂审读＂环节,使评审机制及流程管理越来越完善、越来越严格,《征稿函》特别强调＂文字审读＂：＂评审中,加强对书写内容、文字正误、篆法。

简介：初中《语文课程标准》对于文言文的学习有两点要求：一是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇”。二是“考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”。

简介：在政法成人高校的古代汉语教学中,把古代的文言文翻译成现代的语体文,是主要的教学手段之一,也是用来考察学生阅读古代文言文的能力和培养学生掌握古代文言能力的重要方式。翻译,就是根据内容和形式统一的原则,把一种语言文字中的意义用另外一种语言文字

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简介：汪贞干先生的《古文观止词义辨难》(湖北人民出版社出版,以下简称《辨难》)一书是阅读《古文观止》的辅助性读物,也是一部训诂方面的学术著作。《古文观止》是清初吴楚材、吴调侯编选的,书名“观止”,大概是因为在编选者看来,古文的精华似乎皆囊括其中了,不过,纵然以今天的目光来看,所选的文章并不见得篇篇都是好的(特别是思想内容上看),甚至由于鉴别不精还选了一些伪作,但无可否认,其中大部分确实还是很精彩的;同时,

简介：摘要思维是人快乐的源泉，语文教学必须植根于思维的土壤，激活学生的思维活动，引导学生作深度思考，让学生充分享受认知的快乐！

简介：摘 要：在我国的传统文化当中，小古文是一颗耀眼的明珠，在小学语文学习的过程中，这也是非常重要的学习内容。在当下发展的过程中，小古文教学存在着一定的问题，因此教师可以适当的使用组块教学方法，让学生能够提升语言能力，进而实现综合素养的提升。

简介：<正>中国旅游业的标志是甘肃武威县雷台汉墓中出土的铜奔马.这一富有魅力的标志,是中国文物考古学与中国旅游业相结合的突出表现,从某个角度讲,也是具有中国特色的、引人入胜的中国旅游业从此进入一个崭新的发展时期的标志.本文拟就考古文物与旅游文化的关系作一论述,目的是为了在理论上和实践中促进两者更好的结合,以便适应我国整个旅游事业更快发展的需要.

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简介：临沧尽管地处边疆民族地区，然而历史文化底蕴深厚，大量的旧石器时代文化和新石器时代文化的发现或发掘，就充分说明了这一点。临沧旧石器、新石器时代文化具有浓厚的地方性、民族性特点，这充分说明临沧并非所谓的做外之地、蛮荒之地。临沧远古文化主要分布在澜沧江中域沿岸，其中忙怀类型新石器时代文化被列为云南省新石器时代文化八种类型之一，以及沧源崖画的发现，充分说明临沧远古文化在云南古老民族文化中具有重要地位。创造临沧远古文化的民族是澜沧江流域的古代濮人，他们是今天佤族、布朗族等我国南亚语系孟高棉民族的先民。通过考古工作和相关领域学者的通力合作，临沧远古文化研究一定取得丰硕成果，一定在我国的地方文化中异彩光芒耀眼。

简介：摘要目的对肝癌的相关古文献记载。了解肝癌的命名，发病机制，指导制定肝癌的治疗策略。方法查阅相关古文献书籍对相关内容进行归纳分析。结果古文献研究得出肝癌的准确命名、发病机制，及制定肝癌的治疗策略。结论结合古文献研究，对于肝癌的发病机制，治疗原则，以及与现代医学的治疗的统一性，并可以预计将来肝癌的治疗方法及发展趋势。

简介：汉语古文德译瘗旅文王守仁维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之。阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自娱蚣坡来，云一老人死坡下，傍两人哭之哀。予曰：「此...

简介：<正>《说文》作为一部篆文字典,历来备受学者们的推崇,然而,它所随载的古文,由于种种原因,直到近年才真正受到学术上的重视。近年来,大量的战国文字资料的出土,确证了王国维的《说文》古文战国文字说。一些有卓识的学者利用《说文》古文,释读战国文字,解决了许多疑难问题。这不仅开拓了学者们的眼界,也使对《说文》古文的研究开展起来。从发表的资料看,近年对《说文》古文的研究,主要集中在探讨字形上,即解释字形结构,纠正讹度字形,事实上,《说文》古文和历代的传抄过程中,不

简介：《隶定古文疏证》吸收了当时文字学研究的新成果，但仍然存在一些疏漏。有的古文其实是隶楷阶段出现的俗字，如嗄即噯字之变，踬即躓字之省，害、眚皆閬字之讹，故即炊字之讹。其中，嗄、蚩、飲三字形均有后出的仿古文形体。

简介：〔摘要〕本文认为中学生文言文的教学应以培养学生兴趣为主，使学生喜欢古文，可以采取以下方法教学中，教师要学会找准学生的兴趣点；注意化难为易，难易结合；学习中，应引导学生在快乐中背诵；情境教学感悟文言文的魅力。

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简介：自汉武帝“春秋大一统”后，儒家经典开始在最大范围内成为知识分子共同的经典。或为立功受禄，或为立德立言，总之形成了以儒家经典为对象的统一的经学。然而由于社会政治需要和治学方法的不同，经学截然分化为相互对立的今古文经学，并在以后的几百年岁月里不断因为政治利禄或道统因素发生激烈争斗，最后以东汉末的今古文经学之融合暂告一段落。通过对经学在两汉的四次纷争，尤其是在东汉的三次纷争的梳理，勾勒出经学在两汉的发展轨迹，进而分析东汉末今古文经学走向融合的根本缘由。