简介：杜威以“在做中学”作为其全部教学理论的基本准则,以思维的五个步骤为基准提出了课堂五步的问题教学。杜威的问题教学思想以注重培养学生完整思维能力、注重激励学生的批判精神、注重锻炼学生的亲身实践能力为特征。他的问题教学思想对改变我国传统的教育理念、改变传统的教学模式都具有积极的推动作用。然而,在现实中,问题教学的应用却存在机械化发展倾向,教师的问题教学意识不强,忽视了学生反思性思维的培养。

简介：二、多尔和杜威课程观比较1、课程的目标杜威反对把某种外在的目的强加于教育,杜威的活动课程观以活动而不是教材为中心来组织课程,多尔、杜威、后现代课程、经验课程、传承、超越

简介：杜威的价值哲学思想异常丰富,他认为传统哲学对终极价值以及确定性的痴迷与寻求遮蔽了其对现实生活中"人的问题"的关心,使人们迷失了方向,丧失了生活的智慧以及行动的能力,也失去了价值判断的能力。杜威的价值哲学强调价值判断是哲学乃至生活中的核心问题,哲学必须解决实际的"人的问题",其中心是要人们在自然进程所发生的变化不定中,依靠有智慧的行动,对相关条件进行控制和调节,寻求有效指导行动的价值判断。因此,认真研究杜威的价值哲学对于价值教育体系的构建具有重要的理论指导与现实意义。

简介：一、发生学方法简介（一）发生学方法的产生与发展发生学开始于自然科学领域．如对胚胎发生的探讨．对物种起源的探讨等。经由人类发生学这一纽带，如达尔文在其名著《人类的由来》中采取了从现存可查证的材料中进行研究的方法．摩尔根在其名著《古代社会》中通过考察现存原始部落和氏族去探究人类起源等．发生学逐渐跨入到社会科学领域。在社会科学领域．众多发生学问题需要开展发生学研究．这些问题包括“人文社会科学作为学科知识体系的发生发展过程”和“所研究对象本身的实际发生和演变过程”。

简介：摘要杜威创造了不同于传统教育的新的教育思想，并影响了一个世纪的人，影响着十九世纪二三十年代遥远的东方之国的教育。五四运动后，杜威来到中国，教育思想得到北京大学校长蔡元培的大力提倡。学生陈鹤琴、陶行知等也将其教育思想在中国的大陆上付诸实践，文章将以陶行知的“生活教育”和陈鹤琴的“活教育”为例，阐述杜威教育思想对中国教育界产生的深远影响。

简介：“我们怎样思维”是杜威论述的一个重要命题。反省思维及其教学理论是现代美国教育家杜威教育思想体系的重要组成部分，他认为，反省思维是一种最好的思维方式。他对反省思维的内涵、价值、训练与培养等多方面进行了开创性的论述与探讨，对培养学生反省思维、促进学生全面发展、提升课堂教学质量有重要启示。

简介：反省思维理论是杜威教育思想体系的一个重要组成部分。杜威通过对传统身心二元论思想进行批判,指出传统教育重视学生知识的积累,而忽视对学生反省思维能力的培养。他认为反省思维是思维的最好方式,这种思维方式包括五个形态,即＂思维五步＂,并在此基础上提出＂教学五步＂。同时,他提出反省思维的培养需要以＂儿童为中心＂,其中,把思维态度和教学方法应用相结合等思想仍具有科学性和先进性,对我国当前通过教学活动培养学生反省思维能力和创新能力具有借鉴和指导意义。

简介：摘要：杜威认为教育的目的是为了发展学生的思维能力，在这一目的的基础上他提出了最好的思维方式——反省思维。目前我国教学围绕考高分上名校的目标，偏重知识的传授，忽略了思维的训练，探究反省思维的意义价值素，培养学生问题意识、聚焦学生的兴趣爱好、提高教师的教学质量，能够有效的促进学生反省思维的发展。

简介：摘要杜威的实用主义教育思想和我国高职培养实用性人才的目的是统一的，虽然杜威的思想是在上个世纪风行全球的，但就目前我国高职存在的问题，依然具有很多值得借鉴的地方。本文的特别指出在于笔者从三个角度分别谈了杜威的教育思想，我国高职的改革建议。高职迅速发展与问题是并生的，改革势在必行，并将是一场持久战。

简介：杜威教育思想被引入中国已有近百年的历史。审视、反思中国语境下杜威教育思想传播过程中的误读甚至曲解,对真正回归杜威教育思想本身、深化中国教育变革和构建具有中国特色的教育理论,能够提供有价值的参照。以“实用主义”、“儿童中心”和“从做中学”为例,初步澄清杜威思想的内涵,分析了各种现实中的误读,并得出几点启示。

简介：杜威完整人格教育理论，强调以经验为核心，通过建立各种事物联结在一起的世界，进而对个人经验进行良好改造，以形成其完整人格，并呈现出其经验的连续性、教育的交互性与养成的完整性等特性。杜威这一完整人格教育思想对我国学生健全人格的养成具有重要的实践价值：注重生活、经验、交互、自我教育以养成完整人格；以去功利化、去贵族化、去教条化与自治的“三化一治”的人格教育模式培育现代的健全人格；教师自身人格的健全优化有利于为学生养成完整人格树立典型示范。

简介：马克思和杜威哲学都主张以实践或者行动来改造传统哲学,拒斥＂形而上学＂。但是对于实践与行动内涵及其价值功能的理解,两者之间却存在着本质区别。这种区别表现为：主体本质力量的对象化活动与主客不分的经验;创造人类历史的社会活动与个体适应环境的行为;自由自觉的活动与实验性的探究行动;作为目的的活动与作为工具的行动。由此导致两者在哲学总体上是实践唯物主义与自然主义经验论的分野。

简介：杜威的“经验”概念与马克思的“实践”概念都是和生活与历史相同层次的概念，此两概念体现了两位思想家共同的对于全部西方形而上学传统，尤其是近代主体性哲学的毫不妥协的反叛姿态，使杜威和马克思共享实践哲学的基本立场。但这两个概念从根本上来讲是异质的：不仅二者的内涵不同，它们的主旨也大异其趣。

简介：杜威作为一个具有世界影响的思想家,世界很多国家在诸多领域都有人对其思想进行过或正在进行着研究.与其他国家相比,中国对其思想的研究主要集中于教育领域.这本身似乎就是一个值得思考的问题.自1912年蔡元培首次"介绍"杜威到中国教育起,时至今日中国教育的"杜威研究"已历经90余年.在此期间,从"杜威引入"到"杜威批判"再到"重新认识杜威",中国教育的"杜威研究"取得了一些成绩,也走了弯路.反思历史使我们认识到:中国教育既要突破以往以自身需要切割、肢解杜威教育思想的理论研究框架,又要避免把杜威教育理论当成普遍真理"削足适履"运用于中国教育实践的操作模式,才能真正理解杜威和他的教育思想,中国教育的"杜威研究"也才能最终从"独白"走向"对话".

简介：摘要：对杜威“习惯”概念的理解，是把握他实用主义道德哲学的一个关键前提和基础。他认为习惯就是意志，也是使个人主体与环境发生相互作用的手段与目的。一个人的性格是其行为的内在动因，然而性格的形成是个人各种习惯相互渗透的结果。不仅如此，我们的想法、思想观念、经验都依赖于习惯。而习惯的形成，又是客观环境所决定，因此，只有通过改变环境条件、因素，才能间接改变个人习惯。与此同时，在习惯的改变进程中，我们又会创造出新的环境条件。至此，杜威实用主义哲学中作为一个整体的习惯、行为、经验、环境之间的内在逻辑逐渐清晰。当我们意识到行为是习惯、性格与客观环境相互影响的结果，并视其为一个统一的整体时，对道德的讨论才会有一个理性的基础，而不至于使道德陷入超验的、虚幻的、终极的、抽象的讨论。

简介：摘要：从教育的流派来讲，教学哲学可以大致归纳为两个派系：前一种可以杜威的《民主主义与教育》为例，从教育的本质、作用到教材、教法以及知识、道德等问题都作了全面的论述。中国的教育哲学研究，多属第一种体系，也就是杜威学派，本文以杜威教育哲学为主，探讨中国职业教育中的应用研究。

简介：摘要：民主、儿童、活动、经验、发展等词贯穿《民主主义与教育》的始终，充满民主色彩。作者杜威是美国著名的哲学家、教育家、心理学家，被称为“现代教育学之父”。本文将从价值论、本质论、实践论以及知识论切入，去探讨《民主主义与教育》中的教育思想内涵，并以此为依托，为当下教育中如何“减负”提供三点建议。

简介：纵观世界教育思想发展史,可以看到,随着近现代生产力的发展和科学文化的进步,教学论思想的发展速度大大加快。从近代夸美纽斯提出'把一切知识教给一切人'的'泛智论'以来,有斯宾塞的'科学知识最有价值'的思想,有赫尔巴特的'逻辑课程论',现代又有杜威的'一切学习来自经验'的'经验课程论'和布鲁纳的'结构课程论';教育重心也从

简介：历史地考察近现代以来人类社会教学价值的发展进程,是我们把握杜威课程与教学思想的一个内在逻辑.杜威在经验课程和问题教学法中所倡导的民主社会的教学价值,是对赫尔巴特学派为代表依托于学科课程和班级授课制度中个人道德与知识的教学价值之超越.杜威通过儿童作业等相互协作的活动方式,把班级授课制中的抽象人解放为具体的、现实的人,也就是社会的人,使学校变成了雏形社会,从而实现了他＂学校即社会＂的教育信条,以培养美国民主社会需要的具有理性自由和社会性品质的公民.

简介：杜威改造了传统经验概念,认为经验就是生活。审美经验是一个经验发展到顶端出现的经验,也是生活经验之流中的突出部分。审美经验内含了身体维度,身体感觉经验具有工具性的价值。杜威的理论为美育提供了身体层面的实践指向。