简介：文章从玉器与铜器、陶瓷的比较分析中得出玉器上升为玉文化的原因主要是其精神的内涵所决定，并从社会心理因素方面解释玉文化被赋予超自然力的原因。这对人们较完整了解中国传统玉文化有一定的帮助。

简介：曾经看到过这样一篇报道,讲的是一位小学生要续写《西游记》。当时看罢觉得这有几分可笑。笑的原因并不是因为《西游记》是名著以至不容人续写,而是因为:它的产生是由于小说作者对当时的社会情况强烈不满又无力改变从而发出的对超自然力量的一种寄托,希望有一根正义的金箍棒来降妖除魔,保天下之太平。它带有较强烈的幻想色彩。但在科技高速发展的今天,人们不再需要把心灵寄托于超自然力量了,那位小学生竟还要去写那样的文章,便显得不合理了。

简介：大自然亲切的触模使我渐渐时文字有了兴趣。我写作的动力往往来自它们给我的感动。比如满月之夜的月光照着山林，你站在户外，看着远山蓝幽幽的剪影，感受着如丝绸般光滑涌动的月光，内心会有一种湿漉漉的感觉，这时候你就特别想用文字去表达这种情感。我爱飞雪，爱细雨，爱红霞漫卷的黄昏，爱冰封的河流，爱漫漫长冬温存的炉火。

简介：本文从以下三个方面探讨美国著名女作家伊迪丝·华顿的鬼故事,介绍华顿创作鬼故事的独特理论,以女性主义理论解读华顿鬼故事的深层意义:借超自然的力量表达"不能言说话语"以及探讨无法出现在其他文学形式中的性主题.

简介：<正>美国著名作家诺曼·梅勒的成名小说《裸者与死者》出版于1948年,至今已将近50年。这部小说在当时可以说是一炮打响,引起了轰动。《纽约时报》书评权威奥维尔·普雷斯科特(OrvillePrescott)在1948年5月7日,也即小说出版没几天后就发表文章,称《裸者与死者》是他所读到的有关第二次世界大战的“印象最深的作品”,并预言梅勒将成为一位了不起的大作家。第二天,另一位书评专家马克斯韦尔·杰斯马(MaxwellGeismar)在《周末评论》上说:“正

简介：2007年12月1日，导演凯瑟琳·贝尔切（KethleenBelcher）在旧金山歌剧院2007演出季闭幕式上为观众呈现了一部超自然主义的《蝴蝶夫人》，这一版本略有删减，除去了一些虚饰、繁琐的部分，使普契尼的杰作更显简洁、流畅，同时还增加了许多触动人心的小细节。

简介：【摘要】春秋人将自然神分为＂日月星辰之神＂和＂山川之神＂两大系列，也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等，大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三：缺乏物性超越性和体系性，大多没有被赋予人形和人性，未能超越其自然形态，半神半物，是一种神物二性的存在，而且神灵之间没有内在和外在的联系，缺乏与人类相似的社会关系；具有职能多样性，无明确分工，既能主宰各种自然灾害，又能控制诸多社会人事祸福；具有善恶二元性，能降下灾害，为恶于人，又能厚德载物，福佑于人。华夏民族经验为本的思维方式、社会分工理念的晚熟以及人与自然的现实关系，是春秋自然神性的决定因素。

简介：<正>由于历史的原因,壮族没有形成统一的宗教,笃信万物有灵、灵魂不灭和信奉多神.纵观其宗教信仰的形态,主要还是由原始的自然崇拜发展而来的,是远古社会原土的历史淀积.自然崇拜作为一种原始宗教形态,是氏族制度的产物.它既盛行于原始社会,又不同程度地残存于人类历史发展的各个社会形态之中,对人们的社会生活与生产产生很大影响,并成为壮族宗教信仰的重要组成部份.《国语·鲁语》云:"社稷山川神,皆为功烈于民者也,天之三辰,民所瞻仰也;地之五行,所以生殖也;九州名山川泽,所以出财用也.非是,不在祀典."其言一语道出了古代先民崇拜诸自然物的真谛:一方

简介：鬼魂附身、托梦、进城陛庙这些超自然现象，对中国古代民众社会生活的各个方面都有着深入而重大的影响，作为中国古代社会的重要组成部分，中国传统法律文化也受这些超自然现象的影响。本文仅以其对我国司法的具体影响为角度，对相关的几个最根本的问题，作一些粗略的综述，以了解超自然现象对我国法律文化所产生的影响，以便对我国现代法治建设有所裨益。

简介：尽管处在不同的地理位置并且自然环境也不尽相同,以农耕为主的古代两河流域、迦南以及古代埃及的先民把自然界中雨水、干旱、丰收和饥荒都归结到神的作用上面。他们试图通过各种宗教仪式向神进行祈祷,加速那些给人类带来福祉的神来到人间的过程或者加强他们作用于大自然的力量。由于上述三个文明后来所走的历史发展进程不同,王权和神权在各个文明中占据的地位和扮演的角色显示出极大的差别。结果,原来具有相同内涵的宗教信仰和仪式转化为王权和神权色彩浓度各异的庆祝活动。

简介：蒙古族的自然神与自然崇拜波·少布蒙古族的自然崇拜，从原始社会延传至今。是较早的宗教形式之一。自然崇拜的对象，一般都是灵化了的自然物、自然力以及一些自然现象。蒙古族从森林狩猎到草原游牧，经历了一个相当长的时间，在这漫长的社会实践中，蒙古人对其生活有密切...

简介：本文从民俗学角度,对古代维吾尔人的种种自然崇拜进行了分析,揭示出维吾尔人及其它突厥人崇拜对象和独特的生活方式.

简介：摘要：以往过多聚焦积极医疗已使医学有些“神伤”。在医务领域，因商业经济背景下的过度医疗和过分健康干预等，以致人体自然力受损。因医源性疾病、过度医疗等引发的乱象、问题，已令人焦虑的增多，这确与我们医学的初衷、目的、宗旨渐行渐远。通过批判与反思，好在我们已有一个“伟大的警醒及相应的回归初衷”，即在实施科学、伦理的医疗、健康保健的同时，医疗和“健保”业应经常回到一切为病人和民众谋利益及归本到培植人体自然力的初衷！因为，两相比较，当今培植人体自然力的成本远低于治疗。培植人体自然力的核心着力点是：排除不当医疗、保健的认知与行为干扰，培植人体自然力的身力、心力与自我能力。本文旨在从医学视角试始于人体自然力的定位，从培植人体自然力的身、心能力、自我能力等，论证并提出培植人体自然力的相关要素。

简介：对自然物、自然现象的困惑、恐惧，以自身类比方法，远古人想象出了种种神灵，产生了多神崇拜。夏商周时代，多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜。春秋末期，孔子创立儒学，接纳了天神崇拜观念；西汉中叶之初，董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念之大成，创立了系统的天神崇拜思想体系。天神崇拜实质上是自然力崇拜、大自然崇拜，它凸显了儒家对大自然的敬畏思想。

简介：文章从文化生态学的角度，探讨藏族传统文化中山崇拜所透视出的自然保护意识，这对我们构建人与自然平等、和谐自然观具有一定的启示、借鉴作用。在西部大开发过程中，走社会、自然和经济相协调的可持续发展道路发挥积极的作用。

简介：摘要：良好的幼儿教育能够有效促进幼儿能力提升，在幼儿教育中关注户外运动，培养幼儿的亲自然力，是当前幼儿教育的重点内容。基于此，本文从“亲自然”视角出发，探究发展幼儿亲自然力的意义。利用自然环境，充分支持幼儿与自然的互动。同时，倡导幼儿课程基于自然，挖掘幼儿兴趣。丰富教师自然知识经验，提升户外活动实施能力。希望相关研究能够促进幼儿户外运动的发展。

简介：加拿大原住民的木雕艺术成就非凡,而图腾柱的雕刻艺术最为引人注目。其中图腾柱上神秘的、超自然的神灵形象如雷鸟、考鲁斯、胡克斯胡克、西尤斯和颂瑙夸(又称林中疯女人)等表达了原住民祖先们对自然宇宙和他们自身的理解和认识,也体现了木雕艺术家们的艺术构思。

简介：清代江南士林的文字缘可以从文字饮、文字业、文字功三个方面进行分析,这三个方面体现了文人以文字为媒、以文字为事、以文字为器的总体状况,也表现出他们对“文字——文学”所具有的不同层次的文化功能、社会作用的体认。文字缘现象不是清代,也不是江南所独有的,在某种程度上是中国古代各地文人群体的共相,但清代社会与历史的复杂性,江南文人群体的聚集度,使得这种对“文字——文学”的偏好演化为一种文化崇拜的心理。尤其在社会大变局中,相对于物质的力量,他们似乎更相信文字凿破天地、创化世界的伟力。文字缘与文字崇拜,体现了江南文人对本土文化符号的审美体验和价值发现,显示出对文学话语场域的扩大和对道义目的性的追求。

简介：上世纪80年代，一场大火将美国黄石国家公园里80％树木烧毁。经过一场广泛的讨论、争论后，他们决定依靠自然的力量恢复自然的创伤——不对烧毁的森林进行人工的“补种”，不清理烧毁的树木，一切等待大自然的自我修复。2007年我来到这里时，导游引导我们看车窗外的枯木秃岭，说：请注意低处，

简介：