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  • 简介:再遇上莫谷的时候,我已经是一家跨国公司的OL,穿宝姿的套装,用香奈儿的香水,妥帖而细致。(一)没有人知道,我曾经是一个叛逆得一塌糊涂的少女,尖锐,凌厉,灰。十五岁那年的我已经会在半夜的时候偷偷打开窗户放男生进来,而我的父母竟然一直没有发现。我飚车,拼酒,说脏话,打架,恋爱,以为自已是那么的了不起。十七岁那年的夏天,我开始安静下来。我在四合

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  • 简介:先民原始宗教中的生殖崇拜无疑是汉字产生的一个重要的源泉.先民非常重视生育,从而也就特别崇拜生殖器官,这样生殖崇拜作为先民的一种意识形态,一种原始宗教观,必然地从汉字的构造中得到体现.因而也就使得汉字能够体现和映射出先民的一种思想观念的变迁及其进步.

  • 标签: 原始宗教观 生殖崇拜 汉字构形
  • 简介:原始的母权文化、游牧民族的习俗以及儒家思想等方面的影响,使得契丹文化中母性崇拜现象大量存在,不论是契丹本民族的神话传说、宗教信仰还是礼仪活动、政治法律等方面,都留下了母性崇拜的深刻烙印。

  • 标签: 契丹文化 母性崇拜 体现 原因
  • 简介:摘要远古时期人类由于对自然界认识的匮乏,出现了植物、动物、神灵等等的崇拜。当然蛇作为一种神秘的动物自然也在崇拜范围之内,世界各地普遍具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜。蛇在古代就被视为有魔力的动物,人类始祖伏羲和女娲是人首蛇身形状的,古埃及的依祝女神,便是以眼镜蛇来象征的神祗,印度人、马来西亚人、非洲人也是以蛇为崇拜对象,因此在各个不同时期,我们都能看到众多的以蛇为主体形态的图案和雕塑作品。

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  • 简介:向天坟是我国西南彝族墓葬群中分布较广的一种墓葬形式.此类墓葬都在墓顶留有一个向天的圆形凹口,以便于死者火化之后盛于瓦罐中的骨灰埋葬到凹口处,并且还要在坟中央垒起一堆向着天上紫微星的土堆.结合道教《太上玄灵北斗本命延生真经》中对星辰崇拜中北斗七星信仰的阐释,不难看出彝族向天坟与道教星辰崇拜有直接渊源关系.

  • 标签: 彝族 向天坟道教 星辰崇拜 北斗七星
  • 简介:出道历程具惠善曾经在2002年以网络美女出名,她的大头照片先是被朋友传到网上,在无意间受到大量网民的追捧,并且被选为该网站的五大美女之一。因为外貌条件优秀,具惠善得到了作为艺人出道的机会。虽然是在无心之下进入了演艺圈,但是在最初的时间里,

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  • 作者: 佚名
  • 学科: 军事
  • 创建时间:2019-11-02
  • 简介:"蓝领"培训门可罗雀,限制了农民工向技能工人的转型。全国"两会"上不少人大代表直言——"农民工也向往当‘白领’,但其实,整个社会急缺的是‘蓝领’。"来自上海的农民工代表朱雪芹在十

  • 标签: 用工荒破除 破解用工荒 破除崇拜
  • 简介:本文根据历史记载讨论了妈祖生前成长为谓洲屿女巫以及殁后被民间祀奉和受朝廷重视的情形,针对海内外妈祖庙供奉制度,分析其儒释道融合的特色,指出妈祖神庙中儒释道的圣像或神像一起供奉,这种形式上同在的现象,反映出佛道二教和民间信仰在中国传统的文化氛围,尤其是在儒家主导文化的影响下都有了涵化;儒释道的融会贯通是妈祖信仰最深刻的文化底蕴。

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  • 简介:今新疆天山南北分布着多处岩画,它们反映了人类在蛮荒时期同自然作斗争的艰难历程,反映了在那漫长而又充满艰辛的历史阶段,原始狩猎人的艺术审美观.笔者根据在新疆多年从事艺术教育工作和对古代西域艺术的考察、临绘、摸索、研究,对新疆岩画的重要部分——人物岩画的艺术观予以论述.主要涉及的是裕民县的巴尔达库尔岩画和呼图壁县的康家石门子岩画(简称“巴康岩画”).

  • 标签: 生殖崇拜 新疆岩画 男性生殖器 父系氏族社会 原始人类 艺术教育
  • 简介:古代,先民们对世界的认识还处于朦胧、惶惑的时期,不但“畏天命”、“敬鬼神”,甚至对一些常见的事物也十分迷信,认为它们是一种神异的力量,或是给人类带来吉祥幸福,或是致人以灾祸凶险,由此而产生特殊的敬重和尊崇,这就是远古以来的“灵物崇拜”意识。中国的古钱币,作为传统文化的深层积淀,也同样留有这种印迹。

  • 标签: 灵物崇拜 古钱币 传统文化 鬼神
  • 简介:我八十年代读大学时,属于“西化派”,自然听过不少指责:“盲目崇拜西方”、“妄自菲薄”。后来阴差阳错,在三十岁左右猛力突击一通英语,跟着配偶来到美国读书,到了一个自己“盲目崇拜”的地方,但至少行不更名、坐不改姓。

  • 标签: 崇拜 八十年代 西化派 指责
  • 简介:<正>傣族与水,有不解之缘。当然,任何民族、任何生物都离不开水,水是一切生命之源,我们撇开此共性不谈。傣族之崇尚水,生产、生活及习俗离不开水,与彝族之崇尚火,生产、生活及习俗离不开火一样,与其生态环境及民族特点密切相关。只要一提起傣族的历史与文化,人们就会很自然地首先联想到水及与水有关的事物:傣族“傍水而居”,没有建在高山上的的傣寨;傣族楼居,以避频繁的水患,不住土墙地房;傣族从事水稻农业,非常重视生态环境保护,不从事刀耕火种农业,毁林开垦;傣族称土地为“南领”,“南”

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  • 简介:自晋至宋元时期,许真君经历了一个由人到神的神灵形象建构过程。与许逊相关的神话传说本身就源自于民间,江西地理环境、习俗和社会安定需要,为其神灵形象的建构提供了土壤。祭祀许真君的仪式表达了江西民众信仰许真君的虔诚,这些祭祀活动都寄托了地方社会和底层民众现实的需求。

  • 标签: 许真君 神灵形象 民间信仰
  • 简介:最近,气功大师王林陷入了“过街老鼠人人喊打”的境地。但是在此之前,他却是高官、富商和明星们崇拜的偶像。气功本来是通过调整呼吸、调整体形、调整意念等手段,来达到锻炼身体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的的一种活动。但是那些自称是气功大师的江湖骗子,却利用中老年人追求健康长寿的心理和青少年企求开发潜能的需要,在过分夸大气功功效的同时骗钱骗物甚至骗色。

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  • 简介:本主崇拜是白族特有的一种宗教信仰。所谓本主就是白族村社的保护神。每个白族村庄都有自己的本主,也有一个村庄有几个本主或几个村庄共奉一个本主的。本主信仰起源于原始宗教,形成于南诏时期.本主崇拜的核心是祈求平安、富贵,祈求雨水,求生殖和丰收。作为中国最大白族自然村的大理市喜洲镇周城村,其白族本主崇拜在庞大复杂的白族本主文化中具有较强的代表性。

  • 标签: 本主崇拜 宗教信仰 原始宗教 本主文化 白族 保护神
  • 简介:阿卡狄亚地区为多神崇拜,其中具有泛阿卡狄亚性质的神主要有三个,吕凯昂的宙斯、潘神和戴斯波伊娜。全希腊神宙斯在阿卡狄亚被赋予地区特质,成为阿卡狄亚族群和国家的象征。本土的潘神和戴斯波伊娜有着不同发展。潘神不仅流行于阿卡狄亚,在希腊其他地区也颇受欢迎,成为了泛希腊神,戴斯波伊娜始终是泛阿卡狄亚神,其崇拜仅限于本土。这三位泛阿卡狄亚神祇崇拜共同构成泛阿卡狄亚宗教崇拜体系,同时也成为阿卡狄亚族群认同与地区文化的标识。

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  • 简介:从丧葬仪式到春耕祈愿,从宗祖祭祀到农业生产,瑶族人对牛有着特别的崇拜,这在瑶族的神话传说、民间故事和民俗仪式都有所体现。“牛崇拜’’承载着瑶族人希望为祖先尽孝、渴盼富足生活、追求正义团结等多样的文化内涵。

  • 标签: 瑶族 牛崇拜 文化内涵