简介：大自然亲切的触模使我渐渐时文字有了兴趣。我写作的动力往往来自它们给我的感动。比如满月之夜的月光照着山林，你站在户外，看着远山蓝幽幽的剪影，感受着如丝绸般光滑涌动的月光，内心会有一种湿漉漉的感觉，这时候你就特别想用文字去表达这种情感。我爱飞雪，爱细雨，爱红霞漫卷的黄昏，爱冰封的河流，爱漫漫长冬温存的炉火。

简介：文章从玉器与铜器、陶瓷的比较分析中得出玉器上升为玉文化的原因主要是其精神的内涵所决定，并从社会心理因素方面解释玉文化被赋予超自然力的原因。这对人们较完整了解中国传统玉文化有一定的帮助。

简介：摘要：以往过多聚焦积极医疗已使医学有些“神伤”。在医务领域，因商业经济背景下的过度医疗和过分健康干预等，以致人体自然力受损。因医源性疾病、过度医疗等引发的乱象、问题，已令人焦虑的增多，这确与我们医学的初衷、目的、宗旨渐行渐远。通过批判与反思，好在我们已有一个“伟大的警醒及相应的回归初衷”，即在实施科学、伦理的医疗、健康保健的同时，医疗和“健保”业应经常回到一切为病人和民众谋利益及归本到培植人体自然力的初衷！因为，两相比较，当今培植人体自然力的成本远低于治疗。培植人体自然力的核心着力点是：排除不当医疗、保健的认知与行为干扰，培植人体自然力的身力、心力与自我能力。本文旨在从医学视角试始于人体自然力的定位，从培植人体自然力的身、心能力、自我能力等，论证并提出培植人体自然力的相关要素。

简介：摘要：良好的幼儿教育能够有效促进幼儿能力提升，在幼儿教育中关注户外运动，培养幼儿的亲自然力，是当前幼儿教育的重点内容。基于此，本文从“亲自然”视角出发，探究发展幼儿亲自然力的意义。利用自然环境，充分支持幼儿与自然的互动。同时，倡导幼儿课程基于自然，挖掘幼儿兴趣。丰富教师自然知识经验，提升户外活动实施能力。希望相关研究能够促进幼儿户外运动的发展。

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简介：【摘要】春秋人将自然神分为＂日月星辰之神＂和＂山川之神＂两大系列，也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等，大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三：缺乏物性超越性和体系性，大多没有被赋予人形和人性，未能超越其自然形态，半神半物，是一种神物二性的存在，而且神灵之间没有内在和外在的联系，缺乏与人类相似的社会关系；具有职能多样性，无明确分工，既能主宰各种自然灾害，又能控制诸多社会人事祸福；具有善恶二元性，能降下灾害，为恶于人，又能厚德载物，福佑于人。华夏民族经验为本的思维方式、社会分工理念的晚熟以及人与自然的现实关系，是春秋自然神性的决定因素。

简介：<正>由于历史的原因,壮族没有形成统一的宗教,笃信万物有灵、灵魂不灭和信奉多神.纵观其宗教信仰的形态,主要还是由原始的自然崇拜发展而来的,是远古社会原土的历史淀积.自然崇拜作为一种原始宗教形态,是氏族制度的产物.它既盛行于原始社会,又不同程度地残存于人类历史发展的各个社会形态之中,对人们的社会生活与生产产生很大影响,并成为壮族宗教信仰的重要组成部份.《国语·鲁语》云:"社稷山川神,皆为功烈于民者也,天之三辰,民所瞻仰也;地之五行,所以生殖也;九州名山川泽,所以出财用也.非是,不在祀典."其言一语道出了古代先民崇拜诸自然物的真谛:一方

简介：保护生态环境,促进共同发展是当今世界面临的挑战,中国共产党战略性地提出＂保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力＂的重大命题,是符合时代发展要求的。而生态环境包含于自然力之中,从自然力角度入手,通过探讨自然力系统对生产力系统的决定性作用,提出一些改革措施,从而＂实现经济社会的发展和生态环境保护的双赢局面,为子孙后代留下可持续发展的‘绿色银行’＂。

简介：尽管处在不同的地理位置并且自然环境也不尽相同,以农耕为主的古代两河流域、迦南以及古代埃及的先民把自然界中雨水、干旱、丰收和饥荒都归结到神的作用上面。他们试图通过各种宗教仪式向神进行祈祷,加速那些给人类带来福祉的神来到人间的过程或者加强他们作用于大自然的力量。由于上述三个文明后来所走的历史发展进程不同,王权和神权在各个文明中占据的地位和扮演的角色显示出极大的差别。结果,原来具有相同内涵的宗教信仰和仪式转化为王权和神权色彩浓度各异的庆祝活动。

简介：蒙古族的自然神与自然崇拜波·少布蒙古族的自然崇拜，从原始社会延传至今。是较早的宗教形式之一。自然崇拜的对象，一般都是灵化了的自然物、自然力以及一些自然现象。蒙古族从森林狩猎到草原游牧，经历了一个相当长的时间，在这漫长的社会实践中，蒙古人对其生活有密切...

简介：本文从民俗学角度,对古代维吾尔人的种种自然崇拜进行了分析,揭示出维吾尔人及其它突厥人崇拜对象和独特的生活方式.

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简介：对自然物、自然现象的困惑、恐惧，以自身类比方法，远古人想象出了种种神灵，产生了多神崇拜。夏商周时代，多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜。春秋末期，孔子创立儒学，接纳了天神崇拜观念；西汉中叶之初，董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念之大成，创立了系统的天神崇拜思想体系。天神崇拜实质上是自然力崇拜、大自然崇拜，它凸显了儒家对大自然的敬畏思想。

简介：文章从文化生态学的角度，探讨藏族传统文化中山崇拜所透视出的自然保护意识，这对我们构建人与自然平等、和谐自然观具有一定的启示、借鉴作用。在西部大开发过程中，走社会、自然和经济相协调的可持续发展道路发挥积极的作用。

简介：自然崇拜作为一种原始信仰文化，千百年来对河湟地区各民族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响。各民族世代相传的故事和歌谣中折射出河湟先民们对大自然最初的懵懂认识和至上崇拜。虽历世久远，遗风尚存。

简介：<正>美国著名作家诺曼·梅勒的成名小说《裸者与死者》出版于1948年,至今已将近50年。这部小说在当时可以说是一炮打响,引起了轰动。《纽约时报》书评权威奥维尔·普雷斯科特(OrvillePrescott)在1948年5月7日,也即小说出版没几天后就发表文章,称《裸者与死者》是他所读到的有关第二次世界大战的“印象最深的作品”,并预言梅勒将成为一位了不起的大作家。第二天,另一位书评专家马克斯韦尔·杰斯马(MaxwellGeismar)在《周末评论》上说:“正

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简介：呼伦贝尔的大兴安岭林区是众多北方少数民族的摇篮，繁衍生息着诸多古老民族，其中鄂温克、鄂伦春、达斡尔族被呼伦贝尔人称为“三少民族”。三少民族在森林环境中，以特有的生产、生活方式创造了丰富的森林文化。其中的思想、行为层面上的文化内容，具有鲜明的自然保护意味和深刻的环境伦理学意义，而其崇尚、敬爱、回报自然的传统思想尤为突出和重要。本文对三少民族共有的自然崇拜及自然观做了阐述，并简要分析了这一文化现象的客观作用。