简介：那个春天,她看到所有的枝头都开满了同样的花朵:微笑。大院里的人们热情地和她打着招呼,问她有没有好听的故事,有没有好听的歌谣,她回报给人们灿烂的笑脸,忘却了自己瘸着的腿,感觉到自己快乐的心,仿佛要飞起来。她感觉自己好像刚刚降临到这个世界,一切都那么新鲜。流动

简介：在采访一位日本建筑师时,他对我说:"那些没有机会盖的楼往往更能代表我自己的风格"。一想,很有道理。建筑设计师从不同的主顾那里承接工程,受到环境、周期等诸多条件的限制,

简介：注定又是一个溽热难耐的夏天。动弹不得，光是坐在那里就已汗流浃背了。身边有吃雪糕的，喝冷饮的……对此，我是望而生畏的。肠胃不好，不敢吃生冷的东西，而且这种愈来愈造作的甜蜜与清凉于我已无半点诱惑。

简介：今天的读者已经进入“猜疑时代”,经由生活经验而达致作家——文本——读者的审美同构、恢复读者与作家之间的信任已经变得越来越困难。一方面我们并不满足那种具体而琐碎的“真实”状态;而另一方面言说乡村“真实”状态的权力却又被虚置了。

简介：“民族文学的意义现在已经不大了，世界文学的时代已经开始，每个人都应促进其发展进程。”众所周知，这是歌德1827年对艾克曼（Eckermann）所说的话。20年后的1848年，马克思和恩格斯也指出：“民族的片面性和狭隘性越来越不可能了，于是从许多民族和地方文学中，出现了一种世界文学。”世界文学（Wehliteratur）：这正是歌德和马克思的构想。

简介：<正>对于灵感作家似乎有着过多的祈求,因此席勒写作时他的写字台上总要摆着烂苹果;巴尔扎克写作时总要穿上一件僧侣的长袍等等,以为这样一些习惯有利于灵感的到来。灵感在中国有它自己独特的命运。灵感在中国文学史上的研究有时是断带的,有时呈波浪型、有时呈马鞍型。灵感唯其复杂陌生才显得异常神秘。我国许多文艺理论家、作家认为灵感有迷狂性。柏拉图也谈到了灵感的迷狂性。众多学者对柏拉图灵感的迷狂性与失去理智连在一起感到不解。柏拉图灵

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简介：《水浒传》作为我国的四大名著之一被众人皆知，不少剧种都选择了其中的几个片段进行演出，其中京剧就是其中之一。戏曲电影《野猪林》就是电影与京剧融合的成功典范，导演崔巍在四五十年前就已经开始了电影和京剧的融合之路，在一定程度上将电影的姿态放低，主动靠近京剧，并且还运用镜头的作用，充分展示了有限空间与人物的内心世界，可以说这是《野猪林》成功的重要原因。

简介：国内翻译界对误译问题的探讨始终没有停止过，而近十年来研究重心已经发生了明显的转移：从最初的文本错误分析发展到了对误译现象的理论研究。本文借用切斯特曼关于翻译伦理的五种模式，即再现伦理、服务伦理、交际伦理、规范伦理和承诺伦理，来规范译者的行为，进而对其误译作出评价，在翻译伦理的基础上界定消极误译和积极误译。

简介：中国道家文化对美国文化的影响由来已久,无论从文学还是音乐方面都有令人瞩目的成就。尤其是美国当代诗歌的许多重要流派,就从道家文化中汲取了不少养分。而道家文化对美国诗歌的影响是随着美国的文化进程逐步渗透并显现。

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简介：舞蹈可以促进儿童生长发育，增强自信心，培养团队合作能力。科学的舞蹈训练可以培育孩子们良好的形体和优雅的气质，增强孩子身体的协调能力，培养身体对音乐节奏的敏感性。在得到艺术性熏陶的同时，提升儿童的学习能力，实现儿童学习成绩的提高，孩子综合素质的提高，有利于孩子将来的全面发展。

简介：　　日前,我参加了某大公司的招聘会.只有一个高级财务主管的位置,竞争异常激烈.招聘考试的现场,汇集了前来应聘的各路精英.大家做好了充分的心理准备,准备公司副总发下高难的专业考题.副总神采奕奕地走进考场.意外地,在每个人面前放下一只苹果,一些指甲盖大的商标,和一把水果刀.副总要求在5分钟内,每位考生对面前的苹果做出处理--即交上考试答案.……

简介：<正>把"形似"与"神似"对举,视"神似"为与"形似"相对应、相对立的范畴,是很晚近的事。今天的人们,普遍认为"形似"与"神似"是双峰并峙、二水分流的关系,二者是完全对等的。其实仔细想来,这种观念是颇有问题的。"形似"这一概念早就出现。《世说新语》中,在记载魏晋时期品藻人物时,已有"形似"之说。"形似"这一概念很快就被用于品评山水画和山水诗的创作。在用"形似"来品评绘画与诗文时,这一概念又常常被更精炼地称为"似"。所以,"形似"与"似",通常是可通用的概念。

简介：<正>中国文艺传统中,抒情文学强调抒情言志,主张的是“情真”、“心真”,即艺术家的性灵之真。而在叙事文学方面,对艺术真实的讨论是在元、明戏曲、小说发展起来以后的事情。它是随着艺术家、评论家讨论何谓“传奇”、何谓“小说”、何谓“戏”等概念及其特质而展开的。其间讨论的焦点,都集中在艺术之真与假、真与幻、虚与实、幻与奇的关系的问题上。而在对艺术真实以及艺术真实与艺术虚构关系的认识上,许多艺术家、评论家从观念到思维方式乃至表述方式均受到了佛教的启发与影响。

简介：　　我一回头,身后的草全开花了.一大片.好像谁说了一个笑话,把一滩草惹笑了.　　我正躺在山坡上想事情.是否我想的事情--一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑,在微风中笑得前仰后合?有的哈哈大笑,有的半掩芳唇,忍俊不禁.靠近我身边的两朵,一朵面朝我,张开薄薄的粉红花瓣,似有吟吟笑声入耳;另一朵则扭头掩面,仍不能遮住笑颜.我禁不住也笑了起来.先是微笑,继而哈哈大笑.……

简介：张季鸾与吴宓,是上世纪前半叶中国历史的举足轻重的文化人。他们自幼才情互为伯仲,且有幸同承一师之脉,孱弱的躯体内,爆发出无比炽烈的入世之心。他们比肩并立,在＂五四＂运动前后一片＂砸烂孔家店＂的狂躁喊声中,理性冷静,时为《大公报》主笔张季鸾,邀请吴宓加盟主办该报副刊,不仅传播传统优秀文化，“为往圣继绝学”，且介绍西方优秀文化，可谓“一代文化托命人”，为时人所推崇。

简介：在我国文学发展漫长而辉煌的历程中,诗、词、赋、曲、散文和小说,每一种文体都曾有其勃发时期和鼎盛年代,都曾显示出一种文体的优越性、不可替代性和无法超越性,但进入二十一世纪,这些璀璨炫目的文体似乎风光不再、日渐式微。

简介：《诗经》为后世“接受”除形成“诗经学”外，在文学文本中亦随处可见。本文以清代诗歌中的“诗三百”为论域，从袭神、抒情方式、意象三视角略论清代文学对“诗三百”的文学接受。