简介：

简介：《庄子》中描述的人格理想既有凌虚蹈空的神人,也有生存于现实中的圣人,前者体现了对绝对自由精神的向往,后者则探讨了在现实生存中对自由的坚持与践履.庄子人格理想因其体现了人的自由精神而具有充分的审美价值,这对当下日常生活审美化倾向有重要的启发意义,有助于匡正世人浮泛的审美思考.

简介：笑话是以“笑”为显著特征的文学体裁，相伴中国的正统文学发展至今，具有深刻的审美意义。本文试图从文学审美的角度从笑话的语言层面、形象层面、审美意蕴层面讨论其关学意义，并试图探索笑话背后隐藏的文化内涵。

简介：荒诞是二十世纪西方文学的核心范畴，但作为一种新的审美范畴。与优美、喜剧、悲剧、崇高既有区别又有某种内在联系。在审美意义上，荒诞的人在抗争中彰显出旺盛的生命力。也使自身的价值得到了提升。这样荒诞也具有了尼采所倡导的“悲剧精神”的“超越”精神，而这种超越精神集中体现在加缪笔下的西绪福斯身上。可见。荒诞美学范畴应该和西方的悲剧传统是一脉相承的。

简介：摘要审美区分并不是一种因趣味而来的选择和拒斥。因为趣味还遵循一种内容上的标准。在某个社会里有效的东西，在某个社会里主宰着的趣味，便构成了社会生活的共同性。在趣味里，艺术家所创造的东西和社会所推崇的东西，都是与生活方式和趣味理想的统一联系在一起的。

简介：音乐新课程实施以来，知识技能和审美体验的关系的探讨一直很热烈。目前仍有不少人把知识技能与审美体验对立起来，认为两者是此消彼长的对立关系。其实，知识技能学习和音乐审美体验两者应该是互相交融、互相依托的关系。知识技能是音乐审美体验不断深入的重要凭借，是学生音乐能力和审美素养可持续发展的重要保证；审美体验则是知识技能学习的最佳途径。

简介：二十世纪下半期，苏联形成了文学多元生态环境，这是苏联社会时代发展的产物。文学多元生态环境的明显特征是文学审美内容的人类性，作家审美观念与创作艺术的多元化。苏联文学多元生态环境，标志着苏联文学在转型中发展，对全球文化背景下民族文学的建设具有典范性的意义。

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简介：一英国探索戏剧运动蔚为大观,从独立剧场、小剧场、业余演剧、政治剧开始,一直到边缘戏剧、实验戏剧、另类戏剧,已有百年的历史;将这么多流派或运动归在一个探索戏剧的标题下,唯一可认同的,就是这些戏剧运动在审美意识形态上的激进与叛逆精神.这种激进与叛逆精神,主要表现在剧场形式与文化仪式两个方面:一、剧场空间一体化.传统剧场的演区与观众席的界限被打破了,随之也打破了戏剧与生活、虚构与真实的界限,在剧场中创造同一的空间.

简介：一．审美意象的生成及发展在中国，意象理论可谓源远流长。早在上古时代的《山海经》中，“触象而构”的神话意象就已触及“象”及其虚幻性质了。而其后的老庄哲学和美学中的“惚兮恍兮，其中有象”也不是指客观事物的实象。

简介：认知语言学认为隐喻是人们对抽象概念认识和表达的强有力的工具，而非简单的装饰性的辞藻。颜色词在很大程度上是通过建立在人体感知基础上的隐喻表达的。人类对红色有相同的视觉效果和认知基础，因此红色在英汉语言中的感知和反映就具有普遍性。文章借中国汉字文化“红”的词语进行分析，旨在揭示：词义变化的主要原因在于隐喻的强大认知功能，导致语言变化的媒介是隐喻。与此同时，也印证了认知语言学大师莱考夫的隐喻认知观点：语言本质上是认知的，隐喻不仅是一种语言现象，更是人的一种思维方式。

简介：色彩作为电影语言的一个重要元素，不仅是对现实的真实还原和再现，而且在不同风格的影片、在不同导演的手中有着不同的戏剧与文化内涵，具有丰富的象征意义。

简介：戏曲与大众是剧坛永恒的话题,文人审美意识与大众审美意识的对位,是戏曲界人士着力追求的理想境界。然而,在社会大变革、文化大调整的今天,戏曲在不断完善自身的同时,却逐渐冷落了大众审美意识,陷入了一种孤芳自赏的危机之中。创作者的种种努力,似乎很难唤起欣赏者的欣赏热情,亦难摆脱戏曲生存的窘境。如此状况,虽然使创作者疲惫而扫兴,却极少有人发出“无可奈何花落去”、“人生长恨水长东”的叹喟。许多作者带着迷惘与焦灼,重新修正自己的审美心理定势和创作态度,急迫而振奋地寻找新的突破口,期望戏曲的状况能够出现令人欣喜的转机。有的热衷于追逐现代艺术潮流,从主题到结构、从故事到

简介：摘要器乐进课堂是音乐教学改革的一个重要课题，也是改变传统音乐教学的观念的必由之路，随着教学改革的深入，简便易学的口风琴已广泛地进入了我们的音乐课堂，它是学生学习音乐的重要学具；是有效激发学生学习音乐的良好途径；是培养学生审美意识、审美能力的手段，是实施美育的重要途径之一。通过在音乐课堂上口风琴教学的实践活动，发现学生学习口风琴，不仅可以让学生掌握一种小乐器演奏的基本技能、巩固课堂中所学的音乐知识与技能，它可以帮助学生充分挖掘音乐的旋律美、节奏美、力度美……让学生在实践中真正获得审美体验，不断开拓他们的视野，丰富他们的审美经验，更好地感知音乐的艺术魅力。

简介：摘要本文通过郝文杰的抽象山水画，来阐明郝文杰的绘画语言，探索郝文杰抽象山水画背后所揭示的哲学概念以及中国传统美学思想。利用“本源”以及“本原”两种概念的切入来论证出郝文杰抽象山水画的审美意义。

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简介：翻开新版高一语文教材新增加的篇目,《杜鹃枝上杜鹃啼》、《过万重山漫想》、《胡同文化》、《世间最美的坟墓》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《逍遥游》、

简介：摘要当今时代，随着社会的发展，生产力的进步，人们的生活质量也有了质的飞跃，同时，对生活中的环境变化的需求也进一步提高。作为现代环境艺术设计中的重要元素，水体景观一方面为我们的公共环境增添许多舒适感和美感，另一方面还能通过实现不同的艺术创造模式有效的改善我们的自然环境。因此，在探讨现代环境设计中水体景观的审美具有重要的理论价值。本文首先总结了现代环境艺术中水体景观的类型和组成，并详细论述了水体景观在现代环境设计中的审美意义，旨在提高水体景观的独特魅力。

简介：水是人类心灵的向往，人类自古喜欢择水而居。以“再现自然式山水园”为主要特征的江南古典园林，是世界园林艺术的宝贵遗产，其丰富的理水手法和浓厚的文化底蕴为世人所赞叹。本文从审美意义上着手，对江南古典园林理水进行分析。

简介：《金师子章》是法藏为武则天讲解《华严经》的记录,是佛教华严宗的重要经典。它不仅是重要的佛教文献,而且是重要的哲学文献,同时也是重要的美学文献。《金师子章》为中华民族审美意识的建构提供理论营养,主要有三：第一,它的＂缘起＂理论是中国古典美学＂境界＂说的哲学基础之一。第二,它的＂圆成＂说不仅强调内容的真实,而且强调＂圆满＂＂圆融＂,这些均成为中华美学审美理想的重要内涵。第三,它的＂十玄门＂是中国审美欣赏＂圆观＂理论的重要基础之一。佛教于审美意识的建构重在心——境的开发。境界是中国古代审美意识的最高范畴,所以,从某种意义上讲,是佛教最终成就了中国古代审美意识的建构。