简介：主体间性是近代以来西方哲学的轴心问题。面对“主体死亡论”不绝于耳的时代语境,建构主体间性的一般模式能够回应后现代主义思潮的猛烈冲击,重释主体性的本真意义。在看待自我与他者之间的关系上,社群主义强调主体与主体之间的共在性,提出了三种主体间性模式,即相互参照的对话主体模式、相互联结的叙事主体模式、相互依赖的施受主体模式。社群主义所建构的主体间性模式,是对主体间性的多维透视,有助于理解人的主体性生成,进一步阐明人的存在及其意义。

简介：一、从主体间性看待主体主体间性(intersubjectivity)又被译为“交互主体性”、“主体际性”、“主观际性”、“主体通性”和“共主体性”等,是指人作为主体在对象化的活动方式中与他者的相关性和关联性。它包含着多重的主体间关系:个体与整体之间的关系、群体与群体之间的关系以及个体与群体类(人类整体)之间的关系。马克思主义哲学虽然没有明确使用“主体间性”、“互主体性”概念,但对主体间的交往关系进行了科学的阐述。马克思的异化学说,通过异化劳动阐述的“人与人相异化”,揭示了在特定社会历史条件下(资本主义生产方式)主体间的关系,“自由人联合体”所要扬弃的也就是此种“人与人相异化”的关系,所要建立的社会,也就是能够充分发挥每个人的主体性的、人与人之间相互尊重和相互创造的“真实共同体”。马克思的这些思想,为我们科学理解人们的“主体间性”问题奠定了基础。马克思指出,“社会———不管其形式如何———究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。”[1]主体与主体之间的相互作用主要表现为进行物质、能量和信息的交换以达到相互认知、理解和互惠。主体间性关系的确立必须借助于一定的媒介———物质资料和语言符号,并在一定的目标和规则框架内生成...

简介：高校主体间性思想政治教育是主体间性理论在高校思想政治教育的具体实施和运用。主体间性理论在高校思想政治实践中的运用有着深厚的理论渊源。马克思主义的交往实践观为高校主体间性思想政治教育提供了理论指南;西方主体间性理论为高校主体间性思想政治教育的实践提供了理论借鉴;中国传统文化中朴素的主体间性思想为高校主体间性思想政治教育提供了丰富的思想资源。

简介：本文从讨论量块的微观结构出发,运用近代物理观点阐明量块间摩擦现象的微观机理,并对摩擦力大小作出基本估计。

简介：教师间人际冲突在学校组织中普遍存在,表现形式多种多样,并在社会转型背景下呈现新的特点.社会的经济、政治、文化变迁,学校的管理机制、分配制度,教师的观念、认知、个性等,是导致冲突产生的外部、内部原因.教师间人际冲突对学校和教师个人有着积极和消极两方面的作用,需进行合理调适.调适的策略是:对社会来说,通过建立适应市场机制的社会规范与建设和谐文化,使教师间人际交往具有良好的社会环境；对学校来说,通过教师教育,完善管理机制,科学管理,从而调整教师间的人际关系；对教师来说,通过转变观念、调适心理、正确交往,提高人际交往和处理人际冲突的能力.

简介：本文指出不确定关系失效的两个事例和该关系证明中的不严格之处，最后讨论厄米算将的必要条件。

简介：合乐性、娱乐性、过渡性是花间体独特的艺术特征，其合乐性、娱乐性、句式参差不齐等艺术特征表现出浓郁的俗文化特征，为元大德以后俗文学的真正勃兴起到了先导作用；而这种已变而未尽变的雅俗兼备的生存状况，为“曲子词”提供了多方向发展的可能性和自我协调的内在动力，表现为更加独特的美学价值。

简介：从整体上来说,《花间集》虽多＂绮艳＂之词,然亦有一些＂别调＂,边塞词即为这丛花的一朵奇葩。对于这些边塞词的探讨,有助于我们全面了解《花间集》,明了其对边塞诗的继承及对宋边塞词的影响。

简介：翻译的主体间性指翻译主体与文本进行多方对话、交流与协商。它不仅包括作者、译者、读者、赞助人的对话与协商,更是两种文化的交流与合作。翻译主体间性有助于建立平等交流、相互尊重、相互理解、相互沟通的良好翻译模式。

简介：英国女作家艾米莉·勃朗特的著名小说以其激越、暴烈、强劲的情绪强烈地震撼着人们的心灵.从小说中叙述主体间的关系入手,讨论各叙述主体之间的分化与冲突所构成的文本张力及其意义的复杂性和多元化,可进一步揭示:小说令人震撼的力量来自于其具有独创性和超越性的叙事艺术.

简介：语言是间性诗学的重要关联域，是不同文化视界融合的媒介。我们对各种不同的文明和文化的理解主要是通过语言而运作的，许多思想家都认识到了语言对人类思想或精神的重要性，而语言并非如西方语言科学主义那样认为的仅仅是一种形式主义的抽象的符号和工具。

简介：摘要本文将文学解释的主体间性理论，引入阅读教学的运行机制，探究创设“主体间性”阅读教学模式，以改变现时课堂文化中存在的弊端，特别是课堂文化的专断现象。创造一种民主的、平等，沟通的、合作的，互动的、交往的，创造的、生成的，以人为本的课堂文化，即对话型的课堂文化。“主体间性”教学模式体现为一个四个主体间性的对话机制学生、教师、教科书编者、文本，它强调阅读教学的过程就是四个主体之间不断碰撞出来火花的过程，不断改写文本的过程。

简介：阅读活动是读者与作者通过文本对象展开相关交往的过程。读者与作者关系处理是否得当直接影响着整个阅读交往的成败。主体间性的提出为两者之间的关系提供新的处理模式。读者与作者主体间性的建构在交往差异中确立、在互为主体的交往过程中深化发展，最后在交往共识中取得完善。

简介：就教育而言，从主体性到主体间性，最大的变化是改变了师生关系。无论是传统教育的教师中心，还是现代教育的儿童中心，都是一种主客体的关系，要么是教师支配学生，要么是学生支配教师。在教师主体性的支配下，学生成为没有独立精神和自主性的人；在学生主体性中，学生则成为自我中心的占有性个体。

简介：《花间集》是"倚声填词之祖",然而在词学接受史上其命运多舛,至清代的常州词派有一个深刻变化,后者正是在对《花间》的词学接受中拓开理论堂庑的。张惠言对《花间》之首的温庭筠词作微言大义的重新阐释,以期实现词的形式之本与意义之源的合一,从而开启常派词学;但他将温庭筠攀比屈子抽离《花间》的解读策略,有着重大破缺。周济以"浑厚"之说观照《花间》,立其为词之渊源,修补了张氏的破缺。陈廷焯则既推温、韦为词宗,又斥《花间》为祸首,将张氏的破缺演绎成了对《花间》的悖论式接受。

简介：有一家旅馆，为了满足不同旅客的需求，特别设计了“暖间”和“寒间”，这两种房间的温度不同。下图中的3栋房子是旅馆的示意图，

简介：可译性及其限度问题是翻译研究中一个核心问题。毋容置疑,不同语言之间是可以进行转换的,但同时由于语言和文化差异,有时原文的可译性较小,甚至是完全不可译的。以往的可译度研究主要聚焦于语言和文化的层面上,本文从文本间性理论的角度来探讨翻译的可译度问题,通过具体的例证,来阐释说明文本间性理论对提高翻译可译度的具体途径和积极意义。

简介：生态美学以审美的方式确立了人与自然的关系。在这种审美方式中,审美关系中的主体与客体不是对象化的关系,而是主客合一的和谐境界。道家美学否定人对自然的主体性地位和征服欲望,而将自然视为与人类平等的主体,揭示了人与自然主客合一的审美关系,体现了生态美学的审美意蕴;道家美学否定二元对立的哲学思维方式,强调人与世界的同一,彰显了主体间性美学的审美特质,从而为中西方美学的沟通提供了哲学上的可能性。

简介：思辨能力的培养是大学英语课程教学重要目标之一,发挥大学生作为成熟学习主体的作用以及培养自我与他人,个人与社会之间的意识是思辨能力培养的关键。思辨能力培养的基础在于关注课堂教学中教师、学生以及教材三者主体之间的平等、尊重、互动,以及各个主体之间的能动性和交互性。本文利用主体间性的哲学思想来构建大学英语教学生态模式是大学英语教学改革的新尝试。

简介：主体间性网络课程的构连主要是将计算机网络系统作为基础载体，在主体间性哲学思想的指导下，综合考察科学教学理论和学习理论对教学模式进行完善，构连教师、学生、文本和技术之间多重交往体系的新型课程形态。新时期构连主体间性网络课程，能够形成课程优势，通过目标设定、呈现方式设计、课程实施以及评价创新等促进课程作用的发挥，为教育改革的深入推进奠定坚实的基础。本文对主体间性网络课程以及连构路径进行了分析，仅供参考。