简介:在古代中国,都城作为文明的容器,也是政治理想和哲学观念的物态呈现。西汉的政治与哲学均自有特色,这种特色烙印于长安。首先,长安随着政治理念和政治路线的变化,表现出比较明显的都城意象的转变。前期以宣示权威为主,追求“壮丽以重威”的美学风格;后期则通过一系列的礼制化改造,将一个世俗而物欲的都城转型为一个更体现礼制原则的都城。第二,西汉哲学虽短于思辨,但长于想象,融入阴阳五行的儒学和神仙方术、谶纬学说等一起提供了“鬼神术数”的世界观。在这种世界观下,长安成为天命的暗示和能通阴阳消息的神圣都城。总之,长安作为西汉政治与哲学的物态呈现,从根本上讲都是在为其政权提供不同向度的合法性证明。
简介:在历史唯物主义理论的基础上,马克思主义美学着重分析审美意识形态与一般意识形态的区别和差异。这个区别和差异有两个根据:(1)生产方式是诸多矛盾的统一体;(2)艺术用一般意识形态的材料表征生产方式的复杂内容。因此艺术传达出历史发展的丰富内容。除了过去和观在的关系,审美之维中还包括未来。关于艺术表征未来的能力,当代中国艺术是一个典型,它有两个主要特征:(1)审美幻象的叠合性;(2)扩大的对象化关系。据此得出结论:马克思主义美学的对象是审美幻象,它的内涵是现实关系的审美转换。
简介:摘要:宗白华先生的《美学散步》分为四个部分,第一部分关于美学和文艺一般原理。第二部分是关于中国美学史和中国艺术论,第三部分是关于西方美学史和西方艺术的论述;第四部分是有关诗论的讨论。在书中,作者对于美学进行了详细的探讨和阐释,书中也对虚实这一概念进行深入剖析,本文旨在分析《美学散步》并结合城市空间探索彼此间的美学关系。
简介:美育是审美教育的总称,也叫美感教育。它是以美学理论为指导,借助于自然美、社会美和艺术美的手段,培养人具有正确的审美观念,高尚的情操,以及感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。美学就字面上讲,是研究美的一门学问,属于哲学范畴。它是与人类的幸福、社会的和谐及人的自我完善有着密切关系的一门宏观学问。劳动、生产、技术、生活、自然、社会、艺术等领域都有美的存在。美学就是研究这些领域中什么样的人和事物才算美和怎样按照美的规律去创造美的一门学问。凡是美的景物,自然风光、花鸟虫鱼、雄伟的山峰、澎湃的海洋、优美的乐曲、精美的绘画,传神的雕塑、英雄的形象、豪迈的劳动场面等,都能给人以