简介：时代的和社会的特性来研究桥梁美学的,4.1、桥梁美学的技术特性,桥梁美学也是如此

简介：一种艺术批评哲学,首先应该是艺术批评、艺术史和哲理美学之间对照比较的尝试。我们以为,在当前,这项企图是必要的,就跟晚近在哲学与科学之间终于产生效果丰富的对照比较是必要的完全相同。多少世纪以来,哲学与科学二者的联盟本是由亚里士多德、笛卡儿、莱布尼兹诸家所牢固缔结的,却从康德直到柏格森这段期间,令人遗

简介：刘清平，男，1956年生。1977年毕业于郑州大学政治历史系，1981年在武汉大学哲学系获硕士学位，1999年在武汉大学哲学系获博士学位。1981年至2003年在武汉大学政治教育系、哲学系工作，2000年晋升教授，2001年获博士生导师资格，先后任美学教研室主任、美学研究所副所长。2003年至2009年在北京师范大学哲学与社会学学院工作，任价值与文化研究中心研究员、美学研究所所长。

简介：数千年来,中外哲人围绕美的本质、美学研究的哲学基础等哲学前提进行了不懈的探讨,撰写了大量的著述,至今还没有哪一家之说被公认为真理。因此,当代西方美学界,对这类形而上的命题的兴趣已转移到审美经验、美感等具体研究中,突破点已经移位。我国美学界在这种趋势的影响下,似乎也不太执着于这种形而上的讨论,从抽象的哲学思辨与宏观规律的把握转向审美现象的分析。尤其是某青年学者提出“美的本体否定论“认为”美的本体,本来就是不存在的”“存在的只是美感”,更加

简介：无

简介：在古代中国，都城作为文明的容器，也是政治理想和哲学观念的物态呈现。西汉的政治与哲学均自有特色，这种特色烙印于长安。首先，长安随着政治理念和政治路线的变化，表现出比较明显的都城意象的转变。前期以宣示权威为主，追求“壮丽以重威”的美学风格；后期则通过一系列的礼制化改造，将一个世俗而物欲的都城转型为一个更体现礼制原则的都城。第二，西汉哲学虽短于思辨，但长于想象，融入阴阳五行的儒学和神仙方术、谶纬学说等一起提供了“鬼神术数”的世界观。在这种世界观下，长安成为天命的暗示和能通阴阳消息的神圣都城。总之，长安作为西汉政治与哲学的物态呈现，从根本上讲都是在为其政权提供不同向度的合法性证明。

简介：学界长期以来对'音乐美学'与'音乐哲学'两者之间的辨析不够,对二者关系的认识主要有:或认为两者是同一个学科的两种称谓,即同'实'异'名';认为'音乐美学'应该升华为'音乐哲学';'音乐美学'与'音乐哲学'属于不同的学科且有不同的研究对象.在此现状下,拙文通过音乐概念的历史演变阐述了二者的历史溯源;并通过对各类音乐辞书、国内现有成果的梳理整合了二者的研究对象、方法、方式、话语系统.试图阐明二者属于不同学科.

简介：柏格森的哲学对于20世纪初期西方的文学和艺术思潮曾经产生过重大的影响。在柏格森哲学中,直观的重要性仅次于绵延。要理解柏格森的美学思想,必须深入到其哲学内核,特别是结合其直观概念来加以考察。科学所依赖的知性,所把握的只是通过空间呈现的表象,不能够把握真正的时间、绵延和生命。只有借助直观才能认识和把握绵延,而哲学直观和艺术直观则是两种不同的直观方式。通过艺术直观,借助于形象,文学家和艺术家得以揭示出绵延和生命。

简介：<正>第八届国际美学会议上,有些美学学者提出“一般认识论”不适于美学的观点,主张美学从认识论中解放出来。近来,在我国也有美学工作者认为只从认识论来探讨美学还是不够的,主张从本体论来探讨美学,这是一个进步,但是,力图从《经济学——哲学手稿》中寻找依据,把认识论与本体论割裂或对立起来的倾向则是不正确的。因此,探讨一下马克思的美学思想的哲学基础究竟是什么,就很必要了。

简介：图腾(Totem)系美洲印第安语,出自奥吉布凡人阿尔贡金部落的方言“奥图特曼”(Ototeman),原意是“兄妹亲属关系”,因为它是从土语转化而来,发音没有正确的标准,还可拼为Totam、Dodaim等,意为“彼之血统”、“种族”、“家庭”。图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象。图腾定义繁多,摩尔根说:图腾“意指一个氏族的标志或图徽”。精神分析学派的祖师弗洛伊德认为:“大抵说来,图腾总是宗族的祖先,同时也是其守护者。我国著名民族学家杨堑说:图腾“是一种动物,或植物或无生物”,部落内各群体把“图腾作为自己的祖先”。

简介：《太平经》作为道教最早的典籍，其思想内容是极其丰富的，它包含着深刻的生态美学思想。本文首先论证和阐发《太平经》最本质的哲学恩想，继而与当代生态美学思想进行联系，从生态美学中的大道本源论和生态存在论来论证《太平经》的思想内容具有生态美学思想品格，以便对《太平经》进行生态美学的解读。

简介：以“道”为中心范畴的老子哲学对中国古典美学的影响之深，表现在中国古典美学的体系、表达方式、感知方式等几个方面，同时美学重要的范畴也多源于老子哲学。

简介：[3]（P177）人类求知意志发明的数字化技术提升了知识的价值,数字化网络中精神出场而身体缺席的特殊意义在于,[16}（P17）当我们从数字化媒体中发现精神在场而身体缺席的观念悖论时

简介：21世纪已然是一个全球化的时代,传统学科既面临着诸多挑战,又会迎来创新的机遇。艺术哲学长期以来是西方文化和学术语境的产物,对构成艺术哲学体系的一些基本问题的认识往往是随着西方哲学、社会学、艺术实践等潮流的涌动而变化;尤其是二战以来,种种主义和运动层出不穷、此消彼长,真可谓＂你方唱罢我登台＂。

简介：茅原先生是为我国音乐美学研究作出重要贡献的音乐学家。其音乐美学研究中非常突出的一个特点是美学分析与音乐分析的融会。在他的作品分析研究与音乐名曲鉴赏等著作中也都鲜明地体现出这一特点。这种治学方法对于音乐美学研究具有根本意义。

简介：在历史唯物主义理论的基础上,马克思主义美学着重分析审美意识形态与一般意识形态的区别和差异。这个区别和差异有两个根据:(1)生产方式是诸多矛盾的统一体;(2)艺术用一般意识形态的材料表征生产方式的复杂内容。因此艺术传达出历史发展的丰富内容。除了过去和观在的关系,审美之维中还包括未来。关于艺术表征未来的能力,当代中国艺术是一个典型,它有两个主要特征:(1)审美幻象的叠合性;(2)扩大的对象化关系。据此得出结论:马克思主义美学的对象是审美幻象,它的内涵是现实关系的审美转换。

简介：古希腊的音乐美学思想,主要体现在和谐论、净化论和模仿论三个方面,这三个要点贯穿了古希腊哲学的发展过程,集中体现在毕达哥拉斯、柏拉图和亚里斯多德的哲学思想中.古希腊的音乐美学思想既表现出一种朴素唯物主义的世界观,也渗透着客观唯心主义精神.本文从哲学发展的角度分析了古希腊音乐美学思想的形成及特点.

简介：摘要：把“极限”这个自然的象征符号转换成文化的符号，不但是体育的本性，也是体育美学的内涵表现。体育不仅仅是人与自然竞争的感性象征形式，还是人的主体性的审美实践形式。对当代体育美学审美内涵进行文化哲学思考，不仅能够充分认知当代体育的美学价值，同时也能够充分领悟它的文化价值。

简介：[16}（P17）当我们从数字化媒体中发现精神在场而身体缺席的观念悖论时,数字化网络中精神出场而身体缺席的特殊意义在于,个体中心与主体边缘的悖论是数字艺术的宿命

简介：[3]（P177）人类求知意志发明的数字化技术提升了知识的价值,[7]（P96）技术的这些局限衍生出求知意志对求知意义的限制或技术知识对意志自由的束缚,数字虚拟与艺术真实