简介：

简介：稍稍接触过佛教的人都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用“牧牛”比喻“治心”，即将牧童比作人，将“牛”比作“心”，或是将牧童比作“心”，而将牛比作“性”，以十牛比作修心的十个阶段。《景德传灯录》记马祖问石巩：汝在此何务?答日：牧牛!

简介：王建平，山东著名画家。现为济南艺术创作研究院特邀研究员、中国文学艺术界联合研究会研究员、中国书画艺术研究院研究员、中华当代书画艺术研究会副会长、国家一级美术师。其作品以佛教题材见长，尤其擅长罗汉形象的刻画与创作，其人物造型生动，线条准确古朴，墨色淡雅古拙，体现了罗汉身在世间、普度众生的无尽愿力，深受信众的喜欢和好评。他的佛教作品多次参加国内外展览并获奖，部分作品被日本、美国、法国、加拿大、新加坡等国家政府收藏。

简介：谢重光先生是福建省社会科学院历史研究所副研究员。以一位身在佛门之外的学者身份,他认真地分析了到底是“天下名山僧占多”还是“天下名山僧建多”,有理有据、不卑不亢;娓娓道来、层层深入;将这一“历史冤案”辩得十分清详。特别是他不抱成见、不存偏见,可谓仗义执言!“天下名山僧占多”的不实之词是古已有之,这类论调尚不止此一句。由来已久却并不一定就正确,谢重光先生的论析便是一个重要的启示。因此,举凡在三教相争之中、在儒教高压之下形成的对佛教的一些扭曲的看法,都有必要一一澄清。澄清的目的在于了解什么是好传统,哪些精神要弘扬光大。“雨后复斜阳,关山阵阵苍”,读了谢先生的文章,会感到“满目青山照眼明”的。

简介：我曾偕友参观游览苏州、杭州、庐山等地之名胜古迹，品尝了杭州西湖被世称“双绝”的“龙井茶叶，虎跑泉水”。以及庐山观音寺的招隐泉，深感我国的大好河山，千山万水皆有意，一寺一泉总牵情，众多的名山名刹名泉，吸引着海内外的旅游者和众善信，为之向往。古语云：“天下名山僧占多”，

简介：

简介：人们游览佛教寺院时,常可看到一尊袒胸露肚、笑口相迎的大肚和尚塑像,他就是笑佛弥勒。据说弥勒是梵文的音译,意为慈氏,他是释迦牟尼的弟子,后来在华林园龙华树下继承释迦牟尼而成未来佛,来弘扬佛生,普度众生。他的形象有趣,关于他的楹联,更是富含哲理,饶有情趣。

简介：何泽霖居士于2004年1月16日在香港示寂。于2003年8月中旬示疾，于2004年1月10日预知时至，留书提示同修帮助念佛，于2004年1月16日(农历12月25日)上午7点15分示寂，往生净土。何泽霖居士生于1925年5月8日，享年79岁。南怀瑾居士及香港佛教图书馆同仁在纪念何居士生平文告中谈到，香港在上世纪50年斥不奉行婚姻生活的族群。

简介：周口市位于河南省东南部,地处沙河、颍河、贾鲁河三川交汇处,是中国农耕文化发源地之一,也是一个经济欠发达的落后农业区。周口市10个县市区中有4个国家级和省级贫困县,630个贫困村,19.5万贫困户,52.4万贫困人口。周口市基督徒约有70万人,堂点1200个,其中90%以上分布在农村的贫困地区,大部分的家庭经济来源主要依靠外出务工和农业生产,多数青壮年由于很少接受专业技能培训,

简介：谭世宝在2007年第5期《佛教文化》上发表文章《天下名山僧开多的历史考察——以明末清初云南名山僧开多作典型例证分析》。文章认为，“天下名山僧占多”之单句始见于元人文集中，“天下名山”多有佛教僧侣居处修行的寺院庵堂的现象，应是中晚唐以后才逐渐形成并引起文人关注的。作者提出，由于慧能等人的南禅宗及其各分支向边远的乡村山区的大发展，形成了不论是名山还是不名之山，佛教的建筑都比儒、道两家的多。

简介：2002年4月下旬，省委常委、统战部长陈营官获悉晋江市基督教徒陈庆国见义勇为的消息，几次致电给泉州市政协副主席、统战部长何国栋，关切询问陈庆国的病情，并转达对陈庆国的问候。在勇士病榻前，摆放着中共福建省委统战部、省民族与宗教事务厅的花篮。

简介：移风易俗,是破除陈规陋习、发扬文明新风的一项重要举措,是培育和引领文明新风的一个抓手。为让文明清新之风成为一“最炫市民风”,助推精神文明建设,近年来福建省石狮市基督教会积极响应当地政府的号召,结合圣经教训,大力倡导移风易俗。如今,各种攀比、奢华的排场减少了,文明节俭、荣神益人的新风劲吹狮城大地。

简介：“大足石刻”诞生于9至13世纪。1999卑列入《世界遗产名录》。宝顶山摩岩造像是其中规模最大,内容最丰,极具代表性的一处,建于1174—1252年间,主持者赵智凤属密宗僧侣。其佛学思想是以金刚界义理为法统,同时兼融显教主要义理,儒家伦理,理学心性,道家方术,涉世重人伦,修持重心法。造像本于经而不泥于经,自成系统。大足石刻表现心法明显而集中者有：一、“六道轮回图”以大量的文字和图像表述“六趣唯心”、“贪爱作业”、“生死轮回”等沉重的生死命题,使人感知“心”的存在和作用之巨大。二、“缚心猿锁六耗图”,揭示“天堂及地狱,一切由心造”,要求“牢缚心猿脚,壮锁六贼根”使六根清净,“莫染一物”,“戒心以律”,明白“净心即佛”令人了识自心。三、“牧牛图”,以牛喻心,以牧人喻修行者,以驯牛喻调伏心意的过程。四、“祖师颂与维摩殿”祖师颂“一二三三,四五六六,心日心心,大事足足”是对密宗心法高度抽像,极度概括的表述。宝顶造像心法从摩维诘到赵智凤可谓是法脉相通,圆融各宗,自成一统。

简介：湖北老河口教区的陈自强执事6月29日在汉口领受铎品后,在三位神父、二位修士、四位修女及十多位教友的陪同下,于7月1日荣幸地回到了老河口。7月2日,教友们热烈欢迎新神父学成归来。上午8时,陈神父与其他三位神父共祭,举行感恩大典;教友们齐集一堂,同心赞美、感谢天主,祈求天主赏赐教会更多的“工人”,来收割他的“庄稼”;弥撒后,大家按照教

简介：

简介：何牛，本名周志明，擅长水墨画，以山水为主，亦长于花乌。现为南京艺术学院美术系副教授，江苏省画院特聘画家，民革中央画院理事。近年多次在江苏、广东、台北等地举办个展。部分作品被美国、英国、加拿大、德国、日本、新加坡等地的国际友人或团体收藏。

简介：在宗徒大事录前编内(1-12章)，记载了伯多禄的讲道词共有五篇(宗二14-39三12-26四8-18五29-32十34-43)，如果连拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒的那篇讲辞包括在内(宗一16—22)，共有六篇，第一篇讲道词称为圣神降临节讲道词(宗二14-39)；第二篇称为圣殿中的讲道词(三12-26)；第三篇称为公讲会中的讲道词(四8-12)；第四篇称为公讲会中的答辩(五29-32)；

简介：去西域时，古丝绸路上的一切，都深深感染震憾着我，那沙漠戈壁，那雪山草原，那残墙老城，那石窟楼台……至今想来，犹在眼前。但最令人难忘的，也最值得珍贵的，是我见到了西北民族学院藏语言文学系著名的佛学教授多识仁布切，天堂寺的第六世朵什活佛。他写的《爱心中爆发的智慧》一书，我认为是如今浩如烟海的佛学书籍中最好的一本。在北京大学宗教学系研究生班与我共同研究佛教文化的甘肃省佛学院副教授科才·慈智木陪同我拜会了多识教授。就长期以来学习研究藏传佛教中有关问题我向他请教，以下是我们的问答。

简介：2013年3月1日,时任全国政协常委、中国佛教协会会长传印长老在全国“两会”期间接受了记者的专访.传印长老在此次政协会议中,给两会提交了《关于解决佛教寺院的法人地位的提案》.他表示,因为没有设立法人,佛教寺院迄今不具备法律意义上的独立民事主体资格,所以其合法权益得不到有效保证.而根据国家相关法规、办法,佛教寺院已具备了设立法人的所需条件.但正是因为寺院有方丈、无法人的尴尬境况,佛教寺院无任何法理依据维护自己合法权益,才会被各种利益集团侵犯导致商业化.希望有关部门能予以解决,希望引起全社会重视,健全法治.

简介：台湾地区海洋大学食科系博士班研究生庄蕙凌等以红细胞脂肪酸的组成、凝集与饮食的关系进行研究，发现素食虽然具有健康的概念，但是也会引发血液凝集和高血压的风险。研究认为，全素食者多吃绿藻海带等来补充DHA及EPA不足，就可降低血液凝集或癌症发生几率。因为红细胞细胞膜的脂肪酸组成的改变，是与饮食有关。