简介：我必须到达僧侣。必须在天亮以前到达。你进入我的小说,也就进入了我在黑夜里创造的这个隐藏着僧侣的村社。它高高在上,处在山的背阴处。村子正中有一座纪念碑式的石柱,上面嵌有一块铜镜,泛着奇光异彩。它就是僧侣。你可以在这面铜镜里看见一些常人所看不见的景象。所以,很多人都试图找到它。一般人之所以不能到达僧侣,就因为隐藏在僧侣周围的这个村子的建筑非常奇特。白天里无论离它多近,你都很难看见的存在。只有到

简介：

简介：<正>印度是世界四大文明古国之一。印度民族是一个伟大且富有创造性的民族。在长期的生活和生产实践中,他们依靠自己的聪明才智不仅积累了大量的物质财富,而且创造出灿烂的民族文化,为世界文化的繁荣和发展、乃至人类社会的文明与进步做出了积极的贡献。例如西方新柏拉图派和亚力山大基督教徒的神秘神学“罗格斯”(Logos)理论,甚至基督教的神秘主义者爱加特(Eokhavt)和陶勒(Tauler)的说教也或多或少受到《奥义书》

简介：隆务河畔的藏族、土族等民族信仰藏传佛教,当地林立的寺院中僧侣的服饰,以迥然有别的标识功能强化了宗教的神圣性,履行了严格的着衣程序,体现了综合的多功能特点.

简介：<正>人物欧根木尔茨一米鲁丁门房邦茨阿格纳斯莱蒙特图书馆员主教神甫巴士考莱特寡妇(女店主人)妇女男人甲男人乙税吏甲税吏乙酒徒甲酒徒乙

简介：明治维新后，日本走上军国主义对外扩张的道路，老大且落后的清帝国成为它首选的侵略目标。日本妄图通过“经略中国”而“雄飞海外”，于是先在国内建立和强化以皇权为核心的军事封建专制制度，鼓吹“王法为本”、“皇权神授”、“皇运万世一系”之类观念，把天

简介：佛教四波罗夷罪是“性罪”，有杀、盗、淫、妄四种，在佛教中意为断除僧侣的“法命”之罪，是佛戒中的第一重罪，危害极大。自唐以后历代法律大都对僧侣犯此四罪有成文的规定，也有僧侣犯此四种罪的相关案例。以清代的案例作为视角探讨法律对佛教僧侣犯四波罗夷罪之规范，厘清僧侣犯此四罪的常见情形，并以此论证佛教戒律与世俗法律在对四波罗夷犯罪进行规范的内在契合性。

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简介：西晋永嘉之乱以后,河山破碎,南北分裂。受其影响,在河西走廊及其附近地区相继出现了前凉、后凉、前秦、后秦、西凉、北凉、南凉、西秦、高昌等割据政权。这些政权相互敌视,竞相对其他政权进行军事掠夺和经济封锁,最终导致丝绸之路河西道几近瘫痪。顺应时势,吐谷浑建立起横跨千里的草原王国以后,

简介：吐蕃归义军时期，敦煌僧侣可以通过博换、买卖、请田、继承祖业等方式占有土地，而吐蕃茄归义军政权在认可僧侣占田的同时，还通过对僧侣据地征税课役、控制僧侣土地所有权的变更等方式对僧人的私有土地经济进行管理，从而构成吐蕃和归义军政权对敦煌佛教教团经济管制的重要内容。

简介：<正>一九六三年五月八日,順化市将近一万佛教僧尼和信徒举行示威游行,反对吳庭艳卖国政权迫害宗教,反对禁止在庙堂举行释迦牟尼誕辰紀念仪式和悬掛佛教旗帜。这一斗爭得到承天省和順化市的伪軍軍官和伪政权人員(其中包括一些高級軍官和人員)的普遍支持。美吳集团不顾同胞們的正当愿望,出动警察、公安部队和裝有37毫米口径鋼炮的裝甲車,到現场对手无寸鉄的游行示威群众进行极为野蛮的鎮压。据初步消息称,十二人被打

简介：佛教哲学是佛教独有的宇宙观和方法论,是佛教徒进行修持以期解脱的理论依据,也是佛教医学认识论和方法论的基石。深入研究佛教哲学与佛教医学的有机联系,必将促进哲学研究和医学科学的发展。一佛教哲学博大精深,其中,与佛教医学密切相关的有“四谛”、“缘起性空”“四大增损”、“五大归纳法”等内容。“四谛”是佛教的基本内容:四谛是说世间的苦(苦谛)和苦的原因,以及苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛),谛的意义是真理。四谛所依据的哲学理论是“缘起性空”“缘起”,亦名缘生,是“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起,即诸法由缘而起。也即宇宙一切事物和现象的

简介：寺院作为藏族文化传承的一个重要宗教产所,往往在人们心目中是以神圣的形象而出现的,而僧人作为寺院文化的学习者和直接的传递者,人们往往在看待他们时都添加上神圣性的标签,将他们也神圣化.这样做其实是有失偏颇,因为僧人也是由俗人转变而来的,将僧人普遍神圣化的做法,往往会造成我们对于僧人和寺院真实情况的不了解.本文中笔者将以康定南无寺为例子来描述在当代社会当中寺院以及僧人在日常生活,修行当中所遇到的问题.由此来加深我们对于僧人和寺院的了解,透过宗教的神圣外衣看到更为真实的情况.

简介：基督教产生于公元1世纪左右，此时正是罗马帝国强盛时期。早期基督教宣称人人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等，因此具有平等博爱精神。罗马帝国以奴隶制和对外扩张为基础，当时被奴役、被压迫的人民，在强大的帝国政权下，几乎不可能作出有效的反抗。在这种社会背景下，基督教由于满足了人们的精神需求很快在帝国各地传播开来。

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简介：明清时期，福建人民出于政治、经济等原因纷纷出洋，其中有不少佛教僧侣前往日本，他们在日本弘讲佛法、监造佛寺、培养门徒，或是传播医术、文学、雕刻艺术等，把中华民族文化卓有成效地传播到日本，对日本社会方方面面产生重大影响，形成了自唐代鉴真东渡以来又一次中日文化交流的高潮。本文试图就这一时期福建籍僧侣在日本弘法的情况及其对日本文化所产生的影响作一分析研究。

简介：最近几年,中日关系十分不稳定,但民间交流并未中断.越是官方外交困难的时期,民间交流就显得越重要,更值得重视.小岛康誉原本是日本一名珠宝富商,阴差阳错喜欢上新疆并削发为僧.30多年来,他为新疆发展投入几乎所有的财力和精力,被《人民日报》称为“当代的阿倍仲麻吕”.他积极在日本推介新疆,成为新疆的老朋友,中国的国际友人.他的经历,就是一部精彩的公共外交个人史,对当前的公共外交工作有启发意义.

简介：五代时期，佛教在藩镇割据政权中获得了较大的发展。僧侣来源广泛，队伍庞大。僧侣之中，有不为名利所诱，潜心修道，老死于寺院中者；然而亦有不少僧侣不甘心局限于寺院之中，他们身在寺院、’心系世俗，积极参与了政治、社会、文化等多个领域的活动。不少僧侣受到各地统治者的崇高礼遇，被尊为国师、谋主；不少僧侣对社会、对文化的发展作出了重要贡献。本该隐遁山林，消极避世的僧侣，却在政治舞台上表演了重要的角色，这或许是唐末五代战乱时期一种特殊的历史现象，也是佛教中国化、世俗化的表现。

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简介：3月31日上午,赵朴初会长在北京广济寺会见台湾华藏精舍住持净空法师暨该精舍图书馆馆长韩瑛居士一行。赵朴老与净空法师原属同乡,宾主之间交谈分外亲切。赵朴老对净空法师在台先后执教于“中国文化大学”及各佛学院,并往来于欧美、香港等地弘法,创建华藏精舍及佛陀教育基金会馆