简介：本文在分析地方农业院校传承农耕文化现状的基础上，就思想观念、结合地方实际和特色、民风民俗的重建、农民市民化的教育、中央对农业院校的支持等方面，提出了相应的对策。

简介：摘要：本文深入探讨了中国古代的农耕与农业技术的发展脉络与特色。通过对历史文献的梳理，本文分析了古代农耕的起源、演变及其对农业技术的影响。中国古代农耕以黄河流域的旱作农业和长江流域的水田农业为主，形成了各具特色的农业体系。在农业技术方面，古代中国人在耕作、灌溉、施肥、育种等方面取得了显著成就，如犁的改进、水利工程的兴建、农家肥的利用以及作物轮作等。这些技术的推广与应用，不仅提高了农业生产效率，也促进了古代社会的经济发展与文明进步。本文旨在揭示中国古代农耕与农业技术的独特魅力，为现代农业的发展提供历史借鉴。

简介：王明珂探讨匈奴辅助性经济与国家组合的内在联系,可视为兼跨人类学与历史学领域研究游牧族群问题之滥觞。论证的逻辑:游牧是匈奴人群最基本的生活方式,却不能自给自足;匈奴人群对掠夺一类辅助性生业,也有很大的依赖性;匈奴的国家组织,则主要是由辅助性经济决定的。本文意在讨论游牧在匈奴国家组合成立过程中,发挥了怎样的作用;北亚地区的地理特征,是否对匈奴国家组合的成立产生了决定性的影响。

简介：摘要：少数民族农民在市场就业的过程中，限于自身的语言和思想上的障碍等因素的影响，导致其就业情况并不乐观，亟需予以改善。鉴于此，本文以少数民族农牧民工就业情况为研究方向，以呼和浩特市少数民族农牧民工聚集点民工为研究对象，通过问卷调查法以及访谈法等研究方法就呼和浩特市少数民族农牧民工聚集点民工就业情况展开研究，得出以下几点研究结论：

简介：藏族游牧部落的禁忌敖红藏族部落的民俗，包括各种书庆活动、祭祀礼仪。以及喜婚丧葬等日常生活中的礼俗禁忌等等。从这些民俗当中，我们不仅可以了解到藏族部落社会的风土人情、生活习惯，窥见藏族部落社会的主貌或某个侧面，还可以了解藏族牧民的心理素质、社会道德规范...

简介：三季沙孜湖第一次到达沙孜湖，是初秋。清晨九点离开乌鲁木齐，下午五点至榆树沟。停了车，朝草坡奔去，站在高处深呼吸，肺部陡然扩张开，闻到泥土味、艾蒿味、花香味、驴粪味。蹲身细看，可辨出矮小的是铃铛草，一丛一丛的是针茅草，摇摇晃晃的是阿魏花（这种植物只能野生，其下长出的就是著名的阿魏菇）。

简介：甘州回鹘被民族学界普遍认为是裕固族的先民，民族是有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。这其中的共同经济生活是其他“共同”的物质基础，在唐末五代时期甘州回鹘和西州回鹘有了地理环境和经济生产方式的差别，也正是这种生产方式的差别，漠北回鹘后裔才形成了今天的维吾尔族和裕固族两个民族。本文以甘州回鹘在河西地区建立独立政权为背景，对甘州回鹘的游牧经济兴衰、甘州回鹘与周边民族的经济交往状况、甘州回鹘汗国灭亡的本质原因和甘州回鹘游牧经济思想进行了初步探讨。

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简介：《“多彩贵州”的文化蕴含研究》是一部学术创新之作。它首次从学术层面对“多彩贵州”内涵做了系统梳理，提出了“四色构成”说、石头钥匙根本说、山地文化本性说等理论观点，对贵州打造文化强省、整合旅游资源、构架文化经济支点有很强的战略意义。

简介：

简介：张穆《蒙古游牧记》是研究19世纪中期中国北方边疆史地的上乘之作。为了更好地记述内外蒙古各地的地理和历史变迁,阐明各种地名和人名的异同,书中采用自注的方法将大量的材料置于注文中,既保证了正文的简练通畅,又能很好地保留史料,深化观点,使自注与正文互为呼应,相得益彰。

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简介：摘要：“加快生态文明体制改革，建设美丽中国”是建设有中国特色社会主义的重要任务。战略规划实施以来，生态效益显着。但是，西部民族地区在生态保护和治理方面还存在不足。通过实证调查发现，由于草原生态保护，牧民参与禁牧、休牧、草畜平衡的社会保障体系尚未完全建立。同时，随着牲畜数量和草原质量的下降，牧民自身缺乏足够的生存和安全意识。此外，当前城市牧民职业就业能力存在诸多不足，尤其是语言等职业技能不足，地方职业培训规模小、覆盖面小。因此，需要建立合理的草原生态保护补偿机制；促进无牧区牧民稳定就业；加强草原生态保护建设中的禁牧、休憩和牧草平衡。

简介：摘要：旅游与区域经济增长之间的影响关系是非常积极的，但同时也具有差异性，尤其是在民族地区，差异尤为明显。民族地区扶贫工作的主要形式之一就是旅游，能够改善民族地区的整体经济发展状态，使其加快摆脱贫困的步伐。以藏区为例，利用地域性的人文资源与自然景色打造旅游业，能够有效拓展当地农牧民的经济收入渠道，民生得到改善，不再受困于贫苦，逐步迈入小康。西藏如何利用自身的旅游资源优势，在脱贫攻坚的关键时期积极构建小康社会，全面发挥西藏乡村旅游业的特色，完成精准扶贫，逐步解决农牧民收入问题，是具有现实意义的一项课题。

简介：建筑，作为人类文明的重要载体，犹如一座座里程碑，镌刻着人类社会在自身发展过程中所取得的巨大成就。它不仅是人们进行工作、休息、娱乐和其它活动的重要场所，而且是一种艺术，是人类文化的真实记录。

简介：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,在先秦时,《诗经》被称为《诗》或《诗三百》,收集了西周初期到春秋中叶的诗歌,粮食一词最早便出现于其中的《周礼》,《诗经》中大量反映了当时的农业概况,是当时农业生产高度发展的记录,因而成为我国农耕文化文学艺术的重要源头。《诗经》的《载芟》和《良耜》篇中写道＂载芟载柞,其耕泽泽;干耦其耘,徂隰徂畛。＂其大意是：铲草皮,砍大树,把那肥沃松散的土地耕。

简介：农耕祭祀是传统社会中农民在农耕生产中逐渐衍生的一种风俗文化,包含祭祀的主体、祈神对象以及仪式等内容.人口迁徙和文化交流将其传播到赣南地区.清朝时期,赣南人口众多,可耕地少,灾荒频发,农业生产力水平较低,百姓十分相信地方神明的力量,由此推动了本土信仰的发展.在道教思想影响下,本土民间信仰开始与中原传统农耕文化融合,祭祀活动中祈神的主要对象也由自然神转向人神.赣南农耕祭祀文化具有以客家妇女为主要参与力量、带有浓厚巫傩色彩、与经济活动紧密关联的地域性特征.

简介：水车龙骨水车,现在许多旅游景点都有摆设,年轻人和洋人都抢着爬到这古老玩意上去一试身手。其实不远的过去,它一直是很实用的农具。古农书记载,龙骨水车在我国已有2000多年历史,苏东坡《无锡道中赋水车》诗中,说它是"翻翻联联衔尾鸦,荦荦确确蜕骨蛇"。它有双人轴、四人轴甚至还有六人轴的,过去没有抽水机,"三吴"大地上的农民,车水灌田、抗

简介：特定的地理环境、生产方式和相应地域的人文风貌、艺术风格相结合，所形成具有农耕文化色彩民族传统艺术，是中华文化的重要组成部分。笔者借助上述背景的因果关系，努力寻求的源于农耕社会下的汉民俗歌舞安徽花鼓灯，论述其在特定的地理与人文环境里带有极深农耕文化印痕的艺术创造，阐述艺术创造者们在农耕文化视野下的集中审美心理体现。