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简介：《制度变迁与游牧文明》由内蒙古人民出版社2004年12月出版，敖仁其主编，敖其、孙学力副主编，全书由14位学者共同撰写，32开本，38万字。全书共分四篇25章。第一篇：牧区经济制度之变迁；第二篇：牧区经济结构之变迁；第三篇：游牧文明与生态文明；第四篇：中蒙草原畜牧业比较研究。

简介：摘要：我国是个农业大国，农耕地占用土地资源的很大面积。解决“三农”问题是时代的需求、社会发展的要领。“三农”问题的顺利解决离不开对农耕地的保护和利用。人口基数大、农耕地少是导致“三农”问题严重和难以解决的重要原因之一；而城市化的快速推进，更是占据了更多的农耕地，使可利用农耕地面积大幅度减少。城市要发展，农耕地也必须保护，如何使城市发展与农耕地保护并存，如何合理利用农耕地成为当下较为严峻的课题之一。

简介：摘 要：农耕文化是中国优秀传统文化的重要部分，是构建中华民族核心价值观的重要精神文化源泉，也是我校校园文化中一道独特的风景线。为促进学校的特色发展，我校在占地面积比例小的情况下，充分规划校园，利用闲余土地，打造农耕教育特色文化，充分展现“珍视天性、静心育人”的独特培养理念。

简介：<正>圭山只是云南高原一座普通的山,它坐落在距昆明一百多公里,那些由红土和石头构成的漫无边际的丘陵地带上。这里生活着彝族的分支撒尼人,他们种植土豆、苞谷、小麦和烟叶,和他们的牛羊一道住在石头垒成的房屋里,很多山民至今仍信仰西方的天主教。其实画家们所说的圭山,主要是指

简介：翩翩杨柳舞东风，乍暖还寒带雨融。苏醒田园冬睡足，新春只在一犁中。

简介：翩翩杨柳舞东风，乍暖还寒带雨浓。苏醒田园冬睡足，新春只在一犁中。

简介：暑假里的一天，我们一家人来到了农耕园，参加“走进尤俊，体验农耕”的活动。走进园里，我看到许多小伙伴在自由地追逐着、快乐地欢呼着，悦耳的笑声回荡在假期幸福的空气里。我和妹妹迫不及待地加入到火热的顶气球游戏中，爷爷选择做一次渔翁，感受悠然垂钓的乐趣；奶奶选择做一次农夫，体验耕种采摘的惬意；老爸和老妈则选择做了一回驴友，在这风景如画的农耕园里，炊烟袅袅地烧烤各式有机红薯、蔬菜、鲜肉，还有刚刚垂钓上来的新鲜的鱼……

简介：迎着清爽的风，迈开愉快的步伐，走，我们一起去耕地!背上犁，我才知道农活并不好干。犁竞那么重，就像压在我身上的千斤大石。“坚持住啊!”我咬咬牙，暗暗给自己鼓劲。

简介：1937年,农耘出生于黑水河畔的崇左市大新县堪圩乡,他家是地地道道的壮族农民家庭,世代没有文化,父亲除了务农之外,还有一手裁缝手艺,在乡里被人称为“师傅”。父亲万万没想到,他的儿子农耘,后来竟成为替人做嫁衣的编辑,成为中国作家协会会员,广西三月三杂志社社长、副总编。

简介：这一次我走在大街上,听到什么声音自己也说不清。像是一种来自农村的器具发出来的声音——太对了,正是双抢的季节,嗡嗡的声音像一大群蜜蜂——我变得急躁。二十余年的乡村生活,我一直这么急躁,最炎热的天气,最忙碌的农活,最是安身不得的空旷田野,抢收抢种,这个场面我二十年反复实践,剩下的另外

简介：锄锄是一种长柄农具,其刀身平薄而横装,专用于中耕、除草、疏松植株周围的土壤。犁犁是一种耕地的农具,用来破碎土块并耕出槽沟从而为播种做好准备。耧耧是播种用的农具,由牲畜牵引,后面有人把扶,可以同时完成开沟和下种两项工作。这种农作工具是现代播种机的前身。

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简介：一接电话,对方就问:喂,是金喜热儿吗?金喜就知道巴彦这家伙又有麻烦事儿了。自从巴彦进城以后,金喜没少接这种电话。金喜本来叫金喜,可是巴彦非要用他说蒙语的习惯,卷着舌头,在金喜两个字后面加上"热儿",变成金喜热儿叫出来,特别扭。他们从小在一起长大,巴彦就这么叫,习惯了。可是,现在他们已经进城了,应按城里人的叫法,规范地叫金喜才是。然而巴彦就不这么叫,偏叫金喜热儿。因为这个,巴彦第一次来找金喜的时候,被保安挡在了门外,说没这个人,硬把他撵走了。后来巴彦见到金喜,意见老大了,说不就是当了

简介：7月10日．西藏宏绩建筑实业有限公司董事长尼玛扎西带着10台25寸彩电、10台DVD．来到山南地区洛扎县，捐赠给该县10个贫困村民委员会。

简介：成都是一个有2300多年历史的文化名城,传统文化推进着成都社会文明的同时也影响着人们思想观念的更新。进一步认识和清除“农耕文化”的负面影响和消极因素,对于贯彻扩大内需的宏观经济政策具有重大的现实意义。

简介：　　知识分子争取思想自由,在其中捕捉知识-权力的幽灵,而是要通过在知识场域的不断运动

简介：《游牧人》在我早年（1986）就读于鲁迅美术摄影学院时就选择了拍摄主题，画图、构思、作画面故事。当年我的组照获得了“国际和平年奖”……也就是它们支撑着我对摄影的酷爱。一直延续到今天。

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