简介：协调好生态环境保护与区域经济社会发展的关系，推进少数民族游牧民人口聚居区的城镇化建设，是当前和今后一个时期藏区游牧民定居的一项重要内容。实施牧民定居工程，是改善牧民生产生活条件、提高牧民生活质量、结束牧民游牧历史、减轻政府管理成本、推进牧区走向小康的重要途径。论文在回溯合作市游牧牧民定居基础上，选择经济发展条件、社会发展条件、区位条件14个指标，利用层次分析法对合作市41个行政村（37个行政村、街道办事处管辖的2个村民小组）的综合实力进行测算，按照实力大小将全部村庄划分为四级。对比发现，其中城郊村庄实力明显优于周边乡镇，牧区优于半农半牧区；游牧民定居点选择往往选择发展实力和条件较好的村庄；根据合作市游牧民定居的方式和途径，可以将其村庄的发展类型总结为村改居、发展十寸、控制村、撤并村四种，并提出了各类树庄发展引导的路径。

简介：在多民族国家建构的视角下审视游牧和农耕族群的互动会得出和传统观点不同的结论。作者在概述明代游牧行国和王朝藩属体系构建的基础上,对游牧和农耕两大族群的互动做了概要分析,认为进入明代,游牧族群一度想夺回在族群互动中的主导权,但强大的政治核心势力的缺失已经难以将游牧族群凝聚为完整的一个整体,相反明王朝却实现了对农耕族群的＂一统＂,两大族群的互动呈现＂一统＂对＂分散＂的格局,农耕族群在其中似乎多了几分主动,由此导致了两大族群的互动呈现冲突频繁的状态。

简介：今年以来，贵南县在继续实施农牧区安居工程的基础上，紧紧抓住国家支持藏区经济社会发展机遇，按照中央扶持、省财政补助、群众自筹的办法，启动实施了游牧民定居工程。计划到2013年解决森多、塔秀、过马营三个牧业乡镇2790户一万三千多人的定居任务，分别占全县总牧户和总牧民的50．5％和41．3％，其中今年投资1300万元，完成260户1300人游牧民定居建设任务。

简介：本文是笔者的＂多民族国家建构视野下的游牧与农耕族群互动研究＂系列论文之一。在系统梳理了双方关系的基础上,认为在中华大地上游牧行国体制与王朝藩属体系的第一次碰撞发生在秦汉时期游牧行国和王朝藩属先后实现游牧和农耕地区的＂大一统＂之后,两大政治体在发展过程中出现碰撞是自然的结果,是两大政治体分布的空间和支撑其存在的具有互补性的经济基础所导致,而碰撞的结果则是匈奴游牧行国体制最终被王朝藩属体系所涵盖,成为王朝藩属体系的一部分,而匈奴族群的一部分也被融入农耕族群之中。

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简介：逐水草而居虽然是草原民族的基本游牧方式,是历史时期草原民族通行的逐水草游牧方式,游牧是草原民族基本的经济生活方式

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简介：满庭芳元曲题游牧与漂流云远宫商水淡牧歌合并元曲悠然簪轻粉重微笑倚栏杆千古兴亡故事一杯酒无限江山笙管动低吟浅奏天地唱孤单大观曾几度游牧人去漂流者还写枯寒漠北散淡江南艺术憔悴人生瘦了人老了诗篇今又见昔年明月依旧照前川十三世纪的一个早晨,一队蒙古人向西……冷的天边镶金的晨曦渐次掠过长长的队伍,寒风中他们带着对远方的渴望,

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简介：第五章产业链成长的中国逻辑二十世纪九十年代初,中国的水产品总量已经跃居世界首位。然而,同发达国家相比,我们的海产品加工水平却明显滞后,原始、粗放的加工方式只能为市场提供附加值很低的初级产品。很显然,要想打破产业升级的瓶颈,必须沿着现代路标,向精、深加工的方向突围。面对新的挑战和机遇,威海人以杜鹃啼血般的执着不懈探索,最终创造出值得骄傲的中国第一和世界之最。东方神油"鸿洋神"

简介：谚语是人类珍贵的口头传统文化遗产,农业谚语是人类农业智慧的具体表现。壮、泰语农业谚语反映了壮泰民族传统农耕社会的农业生活、农业结构、农耕技术和农耕习俗,折射了两个民族农耕文化的相似性与差异性。利用农业谚语解读壮泰民族的农耕文化特征及其内涵,是探究两个民族传统文化的渊源关系的新视角、新思路。

简介：金山银水黄澄澄金灿灿飘过山头的风与云跟着同样尊贵大山大水与江南连姻阳澄湖的大闸蟹远嫁大漠乌伦古湖匈奴、突厥、蒙古人都流出口水来喂养包括哈萨克的鹰也没有品出滋味而我每根汗毛与远方都己悄然兴奋秀色可餐如果还有风景在别处马蹄声都已藏富于民当然这一切都绝望在离京城九千里隔着春花秋月如同跨不过去的丰满就在一墙之隔大漠云横秋风瑟瑟黄沙一曲犹自胡笳春秋梦萦绕阿勒泰都在云中追着哈萨克的白袂飘飘。

简介：夜半零时刚过,走廊里传来了一阵子声。这个病房是一个套间,我陪护家人一间,另一间空着,空了许多个小时,日头拿走了什么,夜又送来了什么。但灯绳一响,有一种东西就跑干净了。——下午时,刚从里面推走了病人,污迹斑斑的床单,像开给另一个世界的入门证。门是'L'形,担架拐不过弯,俩兄弟抬着妹夫进来时,一愣,再一愣。我劈头盖脸地迎上去,想帮衬一把。

简介：从1980年，草原游牧的题材就开始吸引并深深地打动着我。在那些举世瞩目的丰功伟业、横扫亚欧大陆的狂飚背后总好像有种神秘的却难以被人看到的东西。二十多年来我曾像寻找珠宝一样地来寻找它，为此冒着零下30多度的严寒多次奔走于内蒙古草原，奔走于甘藏、青藏、川藏和云南藏族地区。

简介：Nomadswereonceawesome.They,asagroup,wereaforce,throughouttheworld,tobereckonedwith.Now,theyquietlyacquiescetotherestofthemankind.Thenomadshaveundergone—almostunnoticed-vast,dramaticchangesduringthepastfewcenturies.Thosechangeshavebeenastonishing.

简介：牧民定居作为一项民生工程，在四川藏区牧民中被广泛认同，评价极高。在新的历史时期，依托牧民定居这一载体广泛开展少数民族传统体育项目，思考少数民族传统体育的未来，提出具有当代背景的全民健身、旅游和学校体育教育发展传承模式思考，为少数民族传统体育的传承提供了广阔的天地和生长的社会基础。

简介：　　锄头　　锄头是最简陋的农业劳动工具.一支木柄、一块铁片就可以构成一支锄头.因此,没有人会把一支锄头放在眼里.　　一支锄头,伴随着人类走过五千年农耕文化所有历史,从石器的驽钝走向铁器的锋利,从青铜的柔软走向铁器的坚硬,终于把锋口磨砺成一弯新月般锐利形状,至今不弃.……

简介：1因为一把窝窝肠,牛犊丢了卵子。牛都爱吃嫩草。六月六时节,苜蓿、茅草、莠子、刺骨芽硬得能拉掉舌头,唯有荫地的窝窝肠嫩着,甜甜的,脆脆的,卷在嘴里不忍吞进肚子里。窝窝肠不像茅草,成块成片的,一口气能吃饱。它一窝一坨,吃了这一株还要寻下一株,像戴着蔸嘴经过秧田,吊足了胃口。·平日里,牛犊没有寻窝窝肠的耐心,见啥吃啥,只要它散出幽幽

简介：我们的祖先生活在山野中，以天为被，以地为床。树上的野果、地上的野草、天上的飞禽、山间的野兽都是他们的口粮。

简介：二、从草原文化和游牧文化的区域分布看,三、从草原文化与游牧文化的起源和形成期看,本文试就草原文化与游牧文化之间的关系问题