简介：

简介：以时令为序，对其民俗事象作了具体描述，反映了人们追求平安吉祥的民俗心态，以及对美好生活的向往的民俗文化。

简介：本文对先秦时期(或成书于西汉而源于先秦时期)的讲诵故事类"俗赋"和相近作品进行了勾稽,对其文体特征进行了分析.认为讲诵故事是早期俗赋的主要职责之一,韵诵是其主要传播方式,文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映.

简介：

简介：“大土即洋”，二十岁那年，这句话曾严重地震荡过我的对尚神经。三十岁的这个冬天，一个叫“艳俗”的词汇突然开始了它对于我各种感觉神经大规模的骚扰和围攻，以至于我不得不放下其他，抬起头来，正视艳俗。

简介：1988年,河北省博物馆举办了“河北民俗展”。这个展览力图在有限的空间内,展现清末民初河北中下层人民在衣食住行、礼仪风尚、吉庆娱乐、民间艺术等方面丰富多彩的习俗,在河北省尚属首次。这个展览在陈列形式上做了新的探索,一改过去那种版面文字介绍,橱内文物陈列的旧俗套,而采用了复原的形式,变陈列为景物交融的民间市井,各种民间工艺、民间礼俗用品、店铺招幌等琳琅满目,使观众有一种新奇与身临其境的感觉。寿俗是陈列的一个重要组成部分,就笔者所知,目前在一些民俗陈列展览中,大多是婚丧嫁娶之类,而对寿俗的介绍实属凤毛麟角,极为少见。为此,笔者在展览的筹备过程中查阅了大量的民俗资料,也走访调查了不少民间祝寿习俗,从而认识到,寿俗在民俗研究中所占的位置是不应被轻视的。我们中华民族从历

简介：秧马，又名秧凳、秧船，江南水稻生产辅助工具，形制是放在一块长方形木板上的凳子。农民坐在这样的凳子上拔取秧苗或插秧，不劳累。

简介：唐朝年间,朝议大夫严谟出任桂州刺史,韩愈、张籍、白居易等以同题诗为之送行。韩愈的诗《送桂州严大夫》：＂苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉簪。户多输翠羽,家自种黄柑。远胜登仙去,飞鸾不假骖。＂因写出了桂林的山光水色、人文气象的优美宜人而得以传世,而张籍《送严大夫之桂州》：＂旌旆过湘潭,幽奇得遍探。

简介：羊城四月初夏,吃货目标为珠江对面长洲岛深井村的＂深井肥鹅＂。从广州海珠区新洲码头乘船过江,客轮船票,只要二元。登上码头,步行一刻钟,小山坡上,竹林半掩的农庄餐厅就是目的地。涉水登山,就为了吃客口碑中的那只肥鹅啊!近处竹林摇曳,远处江水滔滔。

简介：泥咕咕是河南浚县民间对泥塑小玩具的俗称。它集中产于浚县黎阳镇杨圯屯村，相传隋末农民起义军瓦岗军与隋军在此地争夺黎阳仓（古时浚县称黎阳），瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵，故村名叫杨圯屯。当时军中有一些会捏泥人的将士，为了纪念在战场上阵亡的将士和战马，便用当地的胶泥，捏一些泥人、泥马、螺号等以表思念之情，后来由于部队转移，一些伤、病、残人员便留下来在此成家立业。这一技艺就这样代代相传，继承下来，延续至今。

简介：“大俗”肯定不是“大雅”，“大雅”也肯定不是“大俗”。

简介：娃娃模是一种泥玩具，也称“泥模“孩模”模子“印子”，类似面模、磕子，用胶泥烧制而成。形状有圆、半圆、椭圆、方形和长方形之分，以圆形居多。一般呈圆盘状，直径在5厘米左右，圆盘的边缘多有沿，向上凸起，有的则呈扁平状，盘底印有或凸或凹的图案。

简介：中国书画作品历来'雅俗有分',分雅俗是中国书画的审美传统。一个时期内特定的艺术作品,它的审美取向与趣味是确定的,不存在雅俗共赏。学界与世间都公认,雅俗无定说,没有恒定的、统一的标准。即,世上无雅俗,全由后人说。雅俗之分,也不是高下之分,更不是好坏之分,本来无一物,何处惹尘埃。'雅俗共赏'一词不仅是奇谈,更是怪论。

简介：一、男同志一进聊天室就憋着个嗓门直嚷嚷“有漂亮美眉ＭＭ没有”二、上网的目标明确，直奔主题“ＳＥＸ”，花花公子、日本美眉网站一次看个够，只找养眼的图片过把瘾还贼心不死。三、女同志一进聊天室不管有人没有先来一句“老公们我来了”，直逗得一帮“色狼”浑身乱颤。四、聊天室里有事没事引用唐诗宋词及琼瑶的小说大段大段地往上贴，还美其名曰“表白爱情”。五、一开口就是“曾经有过一段真正的爱情放在我的面前……”六、成天搜罗世界各地奇闻故事，谣言风语，什么三脚猫四眼狗五只胳膊的猴子六条腿的人之类，当作新闻到处传播。七、看见免费注册抽大奖就浑身来劲，哪怕是个鼠标热破纸片也要赌一把。八、看见“ＭＯＮＥＹ”两眼放光，每天掐着表算美国的支票怎么还不来啊九、论坛上拉帮结派，不管三七二十一党同伐异，大放厥词。十、聊天室里脏活连篇，不忍卒读。网络十大俗@林秀珠

简介：通过考古发现,可以洞悉高句丽墓葬形制和陪葬习俗,但是对于高句丽葬俗却必须配合文献材料,方能做全面了解。在《三国史记》的记载中可以发现,高句丽人有着将死者就地安葬于死亡之处的独特习俗,尽管不能确定这种习俗是否延续于整个高句丽历史,但在其前期是的确存在的。此时,高句丽人虽有嫁娶之时＂便稍作送终之衣＂的＂厚葬＂传统,但并不代表其人在世之际便开始营建自己的墓冢。高句丽人有停丧传统,实则是在等待自己墓冢的修造,盖因其人是在死亡之地修墓安葬的缘故。

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简介：由于杂志印刷周期的缘故，对于贵阳乌当围甲赛会的连续两轮比赛，不得不分开进行报道。9月7日，休息一天之后，第13轮围甲继续在“黔中秘境”的乌当落子。两轮比赛只间隔一天，这种情况在围甲十一年历史当中极为罕见。

简介：1941年秋，四川大学中文系毕业生王叔岷被北大文科研究所录取为研究生。于是，背着一包书、抱着一张古琴，怀着“奇书十万卷，随我啖其精”的心情，王叔岷兴冲冲地来到四川南溪县李庄的板栗坳报到。王叔岷首先拜见了兼任北大文科研究所所长的中研院史语所所长傅斯年，并将自己写的一首五古抒怀呈给傅斯年指导。傅斯年读完后，便询问王叔岷未来想做什么研究课题。王答：“《庄子》。”傅斯年笑笑，接着便背诵起“昔者庄周梦为蝴蝶”一章，一幅怡然自得的样子。

简介：你改变不了环境,但可以改变自己;你改变不了事实,但可以改变态度;你改变不了过去,但可以改变现在;你不能控制他人,但可以掌握自己;你不能样样顺利,但可以事事尽心;你不能左右天气,但可以改变心情;你不能选择容貌,但可以展现笑容。的确,一个人能否成功的关键还在于他(她)的心态。成功

简介：一位哲学家问三个正在操作的泥瓦工：请问你们在干什么？其中一个回答：垒砖；另一个回答：盖楼；第三个却回答：我们正在建设美丽的家园。哲学家听了，拍拍第三个人的肩头，赞许地说：你今后将是幸运的。果然，许多年后，第一个人依然是泥瓦匠，第二个成了工程师，第三个则成了他们的老板。三个泥瓦匠后来的反差如此之大，从中不难看出：态度决定命运。