简介：【摘要】潜心研读教材 ,这样才能重拾课堂美丽 ,体现课堂教学的高效。细读教材是追求语文课堂教学高效的开始 ,要高度关注孩子语言文字发展增长点开展扎实的教学 ,教师们要积极沉下心去研读教材 ,这样才能上出高效的语文课堂。

简介：随着课改的不断深入,《语文课程标准》中关于＂阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程＂的观点已被广泛认同。在不断的教学实践中,我们发现在师生对话、生生对话、生本对话、师本对话和学生、教师的自我对话中,＂师本对话＂是实现有效对话、高效教学的前提。因为教师是联系课程和学生的纽带,作为教学活动的设计者、组织者、引领者,其对文本的理解和把握,将直接影响师生基于文本的对话质量,在很大程度上也决定着阅读课的教学质量。

简介：摘要教育的真谛在于实现人的社会化和人的个性化的和谐发展，承担着把自然人打造成社会人的责任；而学校教育是实现将自然人打造成社会人的主阵地，承担着个体社会化的第一责任。我们究竟应该把教育的支点放到哪里才能把质量撬起来呢？那当然应该是课堂教学改革。

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简介：摘要：数学对于学生的逻辑性思维、抽象思维的要求是比较高的，而小学生的思维却是具象思维，那么，如何将学生的具象思维向抽象思维和逻辑性思维转变，如何将抽象的数学理论知识变成小学生易于理解、愿意学习的趣味性知识，这是当下小学数学教师需要着重考虑的问题。而数学画图能力可以帮助学生理解数学知识和问题，最终有效地提升学生解决数学问题的能力。

简介：摘要：在小学数学教学中画图能力为学生必备的综合素质，为了使学生能够在画图中清晰地表达内心的想法，教师要以核心素养为主要的基础优化课堂教学体系，使每个学生能够按照教师所提出来的问题，更加清晰地完成当前的画图规划，在画图时及时地发现自身在思考中存在的各项问题，进一步地保证学生数学核心素养的提高，促进小学数学教学的顺利进行。

简介：摘要：为解决中小学教育教学难题，本文将以小学数学为背景，围绕画图策略展开研究，重点阐述了画图策略在解决小学数学问题中的重要意义，并结合小学生的年龄特点与个性特点，从几个方面出发，提出关于画图策略在小学数学课堂中 的具体应用策略，旨在发挥画图策略价值，提高小学数学课堂教学效率，望相关人士参考。

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简介：本文对牟宗三先生的佛学论述做一简单介绍,主要以其著作《佛性与般若》上、下两册为讨论依据。牟先生的佛学体系论述极为完整。若作为一个佛教徒,以其一辈子时间,要对印度佛学发展到中国佛学之历程,做一佛学史的介绍实属不易,更何况牟先生并非佛教徒,亦非所有精神都用在佛学上。牟先生共花了七年的时间以完成《佛性与般若》上、下两册之大著,此书中亦收纳了以往发表的佛学论文。而七年的时间要收摄进全部之《大藏经》岂是容易,牟先生亦做不到,因此牟先生的佛学思想是有所本,其所本者,系以天台宗的义理为标准,即借由天台宗的判教理论,评断佛学各派系的发展之圆不圆、完整不完整。此书之作,系面对于内学院的欧阳竟无与吕澂而发。牟先生乃熊十力先生之弟子,而熊先生跟着欧阳竟无学佛,而由佛转儒,转为当代新儒家的开创者。牟先生想站在其师熊先生立场,为中国佛学伸张,认为发展到中国佛学才圆熟;盖因内学院一派之视中国佛学,甚至如来藏体系非正统佛学,进而放弃之。本文欲在此二派——牟先生与欧阳一系之间,做一分判,以视谁人的讲法较为合理。

简介：文言文教学是语文教学中最为头疼的一部分,但文言文教学现状不尽如人意。在分析文言文教学现状的基础上,探索提高文言文教学效率,让学生开心学习文言文的方法。

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简介：朝鲜阳明学的代表学者郑齐斗(号霞谷,1649~1736年)从心学的视角来把握儒学的发展,倾慕陆王心学。郑齐斗的《大学说》包含的经学观以及其他方面的哲学思想都体现了遵循陆王说的性质,如格物说、心即理说、良知说、知行合一说等。郑齐斗在对程朱观点进行激烈批判和攻驳的过程中,体现出不少自己独特的思想。他认为程朱的物理是'死理',并由此提出自己的'生理'思想,体现出超越王守仁思想的优点。郑齐斗在讲生理时,同时也提到生气,主张理和气分别是'生之体'和'生之质',十分重视'生'的特性。郑齐斗虽然肯定知行合一说,但与王守仁相比,并没有十分强调或极力主张。因为如果没有去除气质欲求的努力,仅仅依靠良知和良能有可能造成'任情纵欲'。郑齐斗在接受王守仁思想的影响同时,也形成了自己独特的学问特征,成为朝鲜阳明学的集大成者。

简介：精彩导读“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”Kirby是一个患有神经纤维瘤病的孩子，以前没有人接近他，但是，四位充满爱心的同学在午餐时和他坐在了一起，从此，他融入了班级，获得了自信，生活由此翻开了新的一页。

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简介：“朱陆之辩”肇启于南宋，至明末清初仍有回声余绪。陈法著《明辩录》一书，从本体论、道德修养论等方面对陆王心学提出了严厉批评，即属于回声余绪的重要组成部分。陈法对陆王心学的批评，是站在程朱理学立场上开展的，即以程朱理学为正学、为圣学、为道统，而以陆王心学为异端、为冀道。文章的意义在于透过陈法的批评，可以更好地认识和理解理学和心学之异同。

简介：以名言去把握心体,王阳明首先将心体理解为超乎名言之域（说不得）的本体,而名言与心体的关系