简介：历史文献和考古出土实物证明，至迟在战国时期，灯已经被广泛使用。《楚辞·招魂》载：“兰膏明烛，华镫错些”。“镫”，汉代时写为“烃”，由“金”和“登”字组成，“登”字下从“豆”，可见最早的灯应该由豆发展而来。战国时期的青铜灯制作技术较为成熟，灯已经成为人们日常生活中不可缺少的用具。在战国基础上，汉代灯具进一步发展，品种多样，数量众多，材质丰富，

简介：长期以来，吴汝纶研究一直是学术界研究的薄弱环节。在相关研究中，学者比较关注的问题主要集中在以下几个方面：一是对吴汝纶的总体评价问题；二是关于吴汝纶对桐城派古文文风的影响厦在桐城派中的地位问题；三是关于吴汝纶在中国近代教育史上的贡献与地位问题；四是关于吴汝纶的政治倾向问题：五是吴汝纶对西学传播的贡献问题。

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简介：1994年4月24日，朱怀津先生在山东昌邑用一枚银永乐通宝交换泉友的崇祯通宝背“季Ⅱ”铜钱。此钱系购自威海乡间农民手中，黄铜质地。面径26．4、背径25．9、面穿宽4．8、背穿宽6．2、厚1．6、背郭宽4．0毫米，重5．2克。面文扁崇、示祯，双点通口头，尔宝开足，背右“季”，左“Ⅱ”，宽背郭，肉间绿锈。精湛、秀美，有官炉风貌。是一枚少见的折二钱(图一)。

简介：<正>葩经正丽,亘古诗宗.两千数百载来,传注万千,孕育亿兆,而古本难觏,真貌但堪意象.版刻以前,传世者唯开成石经暨孟蜀《毛诗》残宇拓本二卷,早不过晚唐巳.清季鸣沙山莫高窟密室启开,始得六朝写本及唐写本《毛诗故训传》、唐写本《毛诗正义》等残卷,已称瑰宝,视同珍薮.顾地不爱宝,天之不丧斯文,一九七七年八月,皖北阜阳城郊双古堆进行考古发掘,一号汉墓中得竹简文籍无数,《苍颉篇》、《周易》、《刑德》外,《诗经》一百七十余枚赫然在焉.墓主为

简介：作为一种天然的有机材料,纸张在环境因素的影响下很容易老化。对于脆弱纸张,可通过加固来提高纸张的耐久性。本研究对羟丙基甲基纤维素、有机硅改性丙烯酸脂、有机氟树脂在加固脆弱纸张方面的应用进行了研究。结果表明,羟丙基甲基纤维素（HPMC）能有效改善纸张强度,不改变纸张的外表,不发粘不发黄,耐老化性好,不影响以后的再处理。

简介：日本研究蒙古、中亚简史［日］山田信夫（续三）四、第二时期的考古学、历史学研究（１）考古学（含古建筑研究）前文谈到的关于鸟居龙藏的东蒙古地区石器时代的研究，完全是先驱性的。其后，在朝鲜、满洲考古学研究发展期间，日本人就没有接触蒙古了。不过，关于热河蒙古...

简介：自19世纪末以来,李维史学的研究经历了两个阶段。第一阶段从19世纪末至20世纪60-70年代,对李维史学的研究主要是对他所用史料的比对、考证,以及写作体裁的考察。这些基础性的研究成为后来李维史学研究的基石,但同时,李维作为历史学家的地位受到质疑和挑战,其著作的历史价值被质疑。第二阶段从20世纪70—80年代至今。研究的特点是回避对李维史料的研究,着重探讨李维写作的政治、社会象征意义,特别是与奥古斯都时代意识形态之间的关系。学者们在李维的写作具有现实暗示意义方面达成共识,但是,李维是否完全服务于奥古斯都政权则有不同观点。

简介：一、峒丁的定义和兴起背景峒丁，亦称溪洞壮丁，史书中多有记载。宋周去非在《岭外代答》卷3《外国门下·峒丁戍边》中记载：“羁縻州之民，谓之峒丁，强武可用。”《桂海虞衡志》中志蛮条目亦记载：“羁縻州洞，……国朝平依智高，析其种落为州县，小者为洞，凡五十余所，即其长者为首领，籍其壮丁号田子甲者为峒丁。”由此可知，峒丁是由羁縻地区土著的非汉民族组织而成的地方武装。

简介：<正>《楚辞·九歌》是一组意象清新、情致深婉、语言优美的诗篇,凡读《九歌》者,无不被它的巨大艺术魅力所打动,所惊服。但同时也为围绕着它的许多问题所困惑。例如关于《九歌》的文体,就是一个很值得探讨的问题。历来楚辞研究者,一般均承认《九歌》与楚国的宗教祭祀有关,但对《九歌》文体的性质缺少明确、一致的说法。通常认为,《九歌》是供祭祀典礼用的祭歌。虽然有民间祭歌说和郊祭歌说的不同,但都认为是“祭歌”这是一致的。所谓祭歌,就是供祭祀典礼上演唱的歌词。如最早注楚辞的王逸,他在《楚辞章句·九歌叙》中说:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”这就是说,《九歌》原是楚地民间“乐

简介：资金是企业生存发展的关键.本文对旅游企业融资的途径、各种融资方式对经营管理的影响以及融资中需注意的问题进行了分析.

简介：本文首先探讨了扬州在唐代、特别是唐中叶后的空前繁荣.在此背景下才开始谈及伊斯兰教传入扬州.在对伊斯兰教唐代传入扬州的一些证据进行评价时,笔者又特地再赴扬州进行进一步核实取证.在对扬州伊斯兰教历史文化进行具体研究时,本文将重点放在仙鹤寺和普哈丁墓两个点上,而更着重其文物古迹的介绍和文物古迹研究意义的揭示.接着对扬州的几位重要人物、特别是对关系中国伊斯兰教全局的人物,进行了初步材料梳理.最后附带列举了扬属高邮菱塘和仪征两地的碑文名称,对仪征进行了一点介绍.

简介：匏壶是商周时期铜壶中的重要类型,在山西、陕西、河北、山东、湖北等地都有发现。本文通过对目前所见该类型壶的梳理,对其形制、纹饰的演变、地域特点、功能用途等进行探讨。

简介：当今世界性的国际化潮流里，跨国文化比较研究颇受重视。本论文基于中国人和韩国人之间的文化比较视野，将中国人与韩国人对祖先的祭祀礼仪作一比较。韩国人非常重视祭祖，几乎每家每户都保持着祭祖活动，可以说是非常普遍且典范的一种文化现象；相对地，如今在都市中一般中国人的家庭里很少看到祭祖活动，但中国地区宗祠的庙祭颇为普遍，个别家庭的祭祖活动（忌日祭）也能考察到，也可以说是中国文化的重要一环。

简介：唐代是中国封建社会最鼎盛的时期，佛教的发展也在这一时期达到了新的高度。对唐代佛教发展产生重大影响的事件有二，一是安史之乱，二是唐武宗灭佛。但是前者只影响到唐王朝北方佛教的发展，后者却使整个王朝境内的佛教都遭受到严重打击，成为唐代佛教发展的分水岭。因此，要对唐代佛教进行分期，自然非后者莫属。

简介：1935年11月,中共中央颁布《西北中央局审查肃反工作的决定》,对＂陕北肃反＂进行处理,认为＂陕北肃反＂是＂必要的＂和＂正确的＂。这使＂肃反＂受难幸存者继续遭受政治歧视和组织排挤,造成＂陕北肃反＂长期存在争论。延安整风期间,中共中央领导召开西北高干会重新审查＂陕北肃反＂问题,出台《中共中央关于一九三五年陕北（包括陕甘边及陕北）＂肃反＂问题重新审查的决定》,指出＂陕北肃反＂不仅＂完全错误＂,而且是＂革命的罪恶＂,处理了对＂肃反＂负有重要责任的朱理治、郭洪涛等人。但是,西北高干会并未能平息当事人关于＂肃反＂的争论。七大后,中共中央又召开西北历史座谈会重申和再次肯定西北高干会关于＂陕北肃反＂的结论。＂高饶事件＂后,西北高干会关于＂陕北肃反＂结论受到冲击。随后,中共中央对＂陕北肃反＂结论做了修订,减轻了朱理治、郭洪涛等人在＂肃反＂中的个人责任。＂文革＂后,＂陕北肃反＂争论再次爆发。1983年,在＂五人小组＂的主持下,通过《五人小组对于解决西北历史争论问题的分析和方针》,进一步解决了＂陕北肃反＂存在争议的具体问题,基本上肯定了西北高干会关于＂肃反＂的定性和主要结论。纵观从西北高干会到中共中央＂五人小组＂历时近半个世纪处理＂陕北肃反＂的历史,虽然在某些具体问题上,＂陕北肃反＂相关当事人和研究者等至今仍然存在一些分歧,但从总体上看中共中央对＂肃反＂的处理结论已经越来越接近历史真相。＂陕北肃反＂长期存在争论与中共党内不同时期现实政治斗争,尤其和高岗问题有密切关联。

简介：“清史研究名家讲座”，由《清史研究》编辑部与中国人民大学清史研究所共同主办，不定期举行。

简介：高句丽王国存在于我国东北及朝鲜半岛北部七百多年的历史，为我们留下了大量的古代文化遗存。高句丽古墓是最重要的，它分布于我国吉林省集安、通化，辽宁省桓仁、宽甸和朝鲜半岛北部地区。其中以辽宁桓仁(早期都城所在地)与吉林集安(中期都城所在地)数量最多，尤其集安市。对于高句丽古墓的石坟、土坟类型划分与年代推定经几代考古工作者、专家的不懈努力研究已经基本清

简介：檼衬角袱是记录在史籍《营造法式》中的一种构件,自二十世纪三十年代至今已经有多家学者对此进行研究,但其中仍有一些疑问和争议,本文从文字和实例出发尝试对这一问题继续深入。研究表明,檼衬角袱是设在有平棊或者平闇的庑殿、歇山或者攒尖建筑角部的草乳栿,其结构意义在于支撑大角梁的同时起到加强角部构造的作用。文章还对可能设有这种构件的唐至宋金建筑遗存进行了枚举,方便今后针对这些建筑遗存中的檼衬角栿的实证研究。