简介：镜头一：曾在一家语文教学期刊上发表过一篇短论,在教研的小圈子里引起过一点涟漪,收到过这样的恭维：＂真行啊,发表文章了。＂每当此时,我无一例外地真诚回答：＂侥幸!你也写一篇试试啊。＂他们往往会说＂：没时间写啊。＂镜头二：我有一些藏书,以文史哲居多,语文教学类次之,置放于一小房间内,颇为显眼,客至,见之,有心无心,均恭维道：＂这么多书!＂随之感叹＂：看得完嘛!＂紧接着自说自话：

简介：北宋画家张择端创作的《清明上河图》自问世以来就深受文人、画家、学者的喜爱，对其研究的论著层出不穷。由于有价值文献的阙如，研究者在诸多方面尚未达成一致的看法。如作品的创作时间，目前学术界便有三种观点：宋神宗熙宁三年前后；宋徽宗宣和年间，不早于宣和二年；宋高宗绍兴年间。笔者依据图中所画牲畜的数量，尤其是驴和猪的数量，结合北宋京师开封驴、马、猪等牲畜的饲养状况，以及不同时期驴马在交通运输业的使用情况，判断《清明上河图》的创作不晚于宋神宗时期。

简介：新疆近代石油工业应创始于1904年。据资料推断，1904年，新疆从俄国购买并随后使用了炼油机器，新疆近代石油工业史由此开始。1909年独山子用钻探机器完钻第一口石油井，乌鲁木齐工艺局炼油设备投产，完整的近代石油工业采、炼生产流程在新疆正式建成。

简介：《伊江汇览》的成书时间为乾隆四十一年，而非目前所认定的乾隆四十年。作者格璋额于乾隆三十年以佐领职衔来新疆，先后任伊犁惠远城满营佐领、协领，在伊期间，为伊犁将军差委多项工作，四十一年授为副都统，升任库尔喀喇乌苏领队大臣，后调任塔尔巴哈台领队大臣，五十二年，任和阗办事大臣兼领队大臣，任内因向当地伯克贪索财物被革职拿问，五十四年二月在和阗正法示众。

简介：先秦至明清及今,官方祭灶（国家祀典）的时间由每年的夏季、冬季逐渐演变为冬季（腊月二十三）,每年祭灶的次数由多次减为一次,最终不见记载。民间祭灶行为则表现为：汉晋以前,祭灶时间很随意,祭灶次数有多次,晋以后逐渐确定在腊月二十三或二十四。本文考察了中国（以古代为主）祭灶时间的历时性过程,展现了国家祀典与民间祭灶的区别与联系,揭示出灶神功能在历史长河中的不断演化：由主饮食之神到无所不能的全神再到居家司察人间功过、上报天庭的小神,这一过程体现了中国灶神信仰文化的内涵变迁。

简介：关于钢琴传入中国的时间，在中国音乐史研究中有不同的说法，比较流行的说法是明末清初和民国初年。其产生分歧的原因是没有弄清楚什么是“钢琴”。被称为“乐器之王”的“钢琴”，指的是由88个琴键和金属弦音板组成的一种键盘乐器，普遍用于独奏、重奏、伴奏等演出，作曲和排练音乐十分方便。

简介：东北讲武堂（全称“东三省陆军讲武堂”）作为中国近代三大讲武堂（天津讲武堂、云南讲武堂、东北讲武堂），也是中国近代四大军校（保定军校、黄埔军校、云南讲武堂、东北讲武堂）之一，在近代中国军事教育史上具有非常重要的历史地位。然而，目前关于东北讲武堂的创办时间和创办者众说纷纭，尚无定论。本文经过详细考证认为清末东三省陆军讲武堂成立时间是1907年，由徐世昌创办。

简介：居所的起源三天神造出的人开口说道:非凡的神灵你们是谁/你们是谁我们不明了/我们在此已形成/要去哪里不清楚/要想走路没有路/要想居住没处住/请三位神灵下旨意!天王神说:呀,你们要去哪里不清楚,这不怪你们。现在跟我到上部的白土山脚下去,我先教你们怎么住。到白土山脚下,天王神从腰间取

简介：中国祠堂，起源于原始社会末期的祖先崇拜，诞生于周代宗庙，经历汉代墓祠，到唐代发展成为家庙。“家庙”一词是唐代法制上用来称呼官人依唐制所建立起来的宗庙。适应唐代统治集团巩固统治的需要，唐代《开元礼》对家庙礼制、家庙建筑、家庙地点、家庙祭祀礼仪以及家庙继承相续等有关问题作了具体规定。唐代“家庙”对宋代家祠、明清祠堂产生了重要影响。唐代“家庙”，标志中国祠堂发展到一个重要的历史阶段。

简介：甲骨文有缀合的问题，敦煌文献也有缀合的问题。敦煌残卷的缀合是敦煌文献整理研究的基础工作之一。

简介：自19世纪末以来,李维史学的研究经历了两个阶段。第一阶段从19世纪末至20世纪60-70年代,对李维史学的研究主要是对他所用史料的比对、考证,以及写作体裁的考察。这些基础性的研究成为后来李维史学研究的基石,但同时,李维作为历史学家的地位受到质疑和挑战,其著作的历史价值被质疑。第二阶段从20世纪70—80年代至今。研究的特点是回避对李维史料的研究,着重探讨李维写作的政治、社会象征意义,特别是与奥古斯都时代意识形态之间的关系。学者们在李维的写作具有现实暗示意义方面达成共识,但是,李维是否完全服务于奥古斯都政权则有不同观点。

简介：根据吐蕃王朝时期青藏高原的历史生态与人文环境，吐蕃户均人口系数约为4，少于中原地区；吐蕃王朝时期在军事部落制度下大致每3户出1士卒。利用这些数据可以估算，除去新占领区所控制的人口，吐蕃王朝本土人口当在350万左右。此外，吐蕃社会中亦存在“不在籍”人口，其具体情况与中原地区有差异。在这些人口中，战争移民约占总人口数的一半强，而战争移民所造成的人口数量变化对后世青藏高原的藏族人口及分布格局产生了直接影响。

简介：清代著名政治人物鄂尔泰，一直受到学术界的长期关注。本文搜集整理了中国大陆、台湾及日本学术界对鄂尔泰的研究成果，并按其侧重点不同．从“改土归流”，“地方管理”，“少数民族统治”，“水利、经济、整顿人口贩卖、社会改革”等四个方面对这些研究进行了分类总结。同时，对收录鄂尔泰奏折的《朱批谕旨》、《宫中档雍正朝奏折》、《雍正朝汉文朱批奏折汇编》进行了对比和说明。虽然此前的研究成果已颇为丰富，但侧重点多集中在政治方面特别是“改土归流”上，同时对鄂尔泰奏折的利用还不充分，因此今后的鄂尔泰研究仍有余地。

简介：2011年的郑和研究的成绩主要体现在三个方面：一是对出土材料的研究和相关的遗迹考证，成果丰厚；二是对郑和及其时代若干历史事实的辨析，不乏新意；三是对“文化郑和”的研究与相关领域的拓展，内容丰富。

简介：张声震（1924．2-），男，壮族，广西南宁市邕宁区人，中共党员，广西壮族自治区人民政府原副主席，研究员，兼任中国民族理论研究学会顾问、中国西南民族研究学会名誉会长、广西壮学学会终身名誉会长、《壮学丛书》总主编。

简介：海外汉学专指中国本土（包括港澳台）之外国家的学者对中国古代文化、历史、文学等的研究,它有别于现今所称的＂中国学＂。而国学则专指中国学者对本国传统文化（包括历史、哲学、文学等）的研究。由于身处中国本土之外,使得海外学者对中国古代文化和文学的认识与理解,有着不同于中国学者的视野、角度和方法,这就为中国本土学者的国学研究带来了新视角、新认识、新观念。我们从日本和美国的汉学研究个案中可以获得不少有益的启示。

简介：新疆官铸的最后一枚铜元，是1933年喀什铸造的“癸酉”铜元，也称新疆“关门铜元”。一、“癸酉”铜元发行的历史背景1928年，北洋军口政府倒台，时任新疆省主席杨增新遇刺，南京政府任命金树仁为新疆省主席，1931年又任命新疆主席、边防督办。金树仁上台后任命盛世才为“东路剿匪总指挥”。

简介：高昌鲁氏家族崛起于元朝前期，因其家族成员或精通西域诸国语言文字，或在地方为官，造福百姓，渐次在政治、外交以及农业技术传播等方面得以名显当世。本文在认真研读元代墓志、碑刻史料和其他传世文献的基础上，就鲁氏家族成员的名号、出生地、为官经历等相关问题进行考述，并分析他们的处世态度和政治理想。此外，本文还对《农桑衣食撮要》的成书背景及资料价值略事探讨。

简介：唐代吐蕃的宰相制度，是吐蕃官制中最具变化和代表性，且影响吐蕃王朝最深者。吐蕃王朝的宰相制度，历经四变：其一为独相制；其二为众相制；其三为僧相制；其四为回复众相制。其中众相制的推动与实施，对吐蕃王朝影响极其深远，包括确保了悉补野氏政权的祚命，稳定了当时吐蕃的政局，阻绝了臣下太阿倒持的现象，赞普重新站上了国家最高领导者的位置，也使得赞普王室手中多了操控吐蕃政治与吐蕃氏族生态的利器。文章以敦煌古藏文卷子《吐蕃大事纪年》及吐蕃碑刻铭文为主要史料，勾勒出吐蕃众相制的部分轮廓，并对其内涵进行了分析，包括众相的官衔、员额、任期、职权以及众相是为大论的候补入选等，认为吐蕃成功地师法唐朝的众相体制，且深得众相制的精髓，再次证明了唐蕃文化关系的密切程度。

简介：上海法租界巡捕房对维持上海法租界本地治安和维护法国在华势力起了极为重要的作用，而华人巡捕又是上海法租界巡捕房最重要的组成力量。本文通过抽样分析研究上海档案馆所藏102名法租界华人巡捕的工作档案，试图还原他们的工作待遇以及职业稳定性。本文揭示了华人巡捕在法租界捕房中被统治被管理的基层工作者形象及其郁郁不得志的政治地位，同时由于巡捕职业归属感和职业道德的缺失使得帮会势力和各种政治势力渗透进入，造成了华人巡捕的鱼龙混杂和贪污腐败等问题，而工资收入未能随着生活成本的提高而调整，导致了大量人才流失，从而致使巡捕这一职业的专业化和稳定性下降。