简介：扎西威色先生所著《藏族金属工艺》是一部研究藏族金属文化艺术工艺的专著,同时更是藏学研究的重要参考资料。佘万治、胡恒二先生把它译出来,无疑是一件大好事。为了避免思想和文体的束缚,译本略去原作以下部分:一、书首礼赞和某些章节后的诗句。它们的内容是祈祷神佛,概略介绍本书内容和重要性,以及总结某章的内容。这类诗,缺乏意境,译为汉文,读者不欣赏这种文体。二《略论工巧明和其中的金属工艺》一节,首先援引佛籍罗列古印度十八种、六十四种手工技艺的名称、释迦牟尼出家前所学技艺的名称。为使读者读懂、至少要加写十倍注释。接着作者援引藏族古人的论述给工巧明下定义,提出身语意三种工巧明,所谓身门工巧明,指建造佛像和佛塔;语门工巧明是讲辩著作;意门工巧明即闻思修。对于后二者把手工技艺和佛教徒的日常功课混为一谈,让人感莫名其妙。最后作者介绍藏族传统文化大五明、小五明,引文多,叙述沉闷,且与该书内容游离。三、引用《律经》介绍变量衡、时间、温度等方面的标准。这一节内容旧,又无实际价值,例如关于体积,作者从极微尘开始,谈到微尘、铁尘、水尘、兔尘、羊尘、牛尘、日光尘等微观世界;从一指谈到肘、卡、庹等粗分世界,既不精确,又非实际体积标准。四、有关金属工艺的谚语。有的谚语在汉语无相应的成语,只好破译,效果不好。五、原书的后记,说明写作的缘起和过程。

简介：金属工艺的原材料:金子、银子、水银、红铜、铁、黄铜、响铜、白铜、金银铜合金、青铜、铝、金银合金、锡、铅、锌。资以打造的必需品:白硼砂、矾、硇砂、芒硝、乳香、松香、火漆、姜黄、石炭、耐火土、砂模用砂、木炭、金礅、诃子、泽漆。

简介：<正>文化建设作为实现社会主义新农村、新牧区建设的重要组成部分,不仅是满足人民日益增长的精神文化需求的必然要求,也是实现农牧区快速发展,促进社会和谐的必然道路。作为一名基层文化工作者,如何更好地做好基层群众性文化工作已成为我们必须面对和解决的问题。下面本人结合自身工作实际及经验,就如何开展基层群众文化工作谈一点体会和认识。一、目前巴彦浩特镇群众文化工作的现状巴彦浩特镇面积5433.8平方公里,所辖24个嘎查(村),农牧区人口共计8207人。近年来,镇党委、政府十分重视群众文化工作,每年从财政拿出近60万的

简介：随着经济社会的发展,农村文化建设受到广泛重视,要求在提高农村经济效益的基础上,必须重点关注农村文化工作的有效实施,在全面了解农村文化工作需求的基础上,创新文化工作新途径,满足新常态下农民对文化生活的需求,优化农村文化体系,为社会可持续发展奠定坚实基础。

简介：群众文化是一种真正面向广大群众的文化,推动群众文化的发展,需全社会的共同努力,更需要人民群众的支持与广泛参与。当前,群众文化日益丰富,这就要求群文工作者要具备良好的道德素质,具备刻苦钻研,精益求精,一专多能的本领。要具备刻苦学习的精神和较高的文化素质,要不断创新,做有道德乐于奉献的群文工作者。

简介：2006年广东省文化局长会议于2月14—15日在江门市召开。广东省副省长雷于蓝、省委宣传部副部长方健宏、省人大教科文卫委员会副主任董良田、省民进会副主任委员林亚杰、省文化厅厅长曹淳亮、江门市市长王南健等有关部门的领导出席了会议。会议充分肯定了过去五年文化工作的成绩，对“十一·五”期间全省文化工作的重点进行了部署，确定了2006年全省文化工作的重点，并就深化文化体制改革、加快文化产业发展等问题进行了讨论。

简介：先进军事文化必然具备突出的道德品性，代表正面社会价值取向，引导、促进和激发人性的本善内在，以形成积极的国防效应。八路军部队文化工作具有鲜明的军事文化价值取向，其显著的精神特征是以中华民族传统伦理情感为基础，实现中国共产党所主导的意识形态目标，将文化怡情与政治民主的双重伦理价值协调推进，努力构建与时代主潮相契合的德性风尚。认识八路军部队文化工作的精神特质，鉴别并理解先进军事文化的德性特征，对于增强当下部队文化工作政治保障功效与军事管理价值，具有重要意义。

简介：为贯彻落实党的十八大和《中失军委关于大力发展先进军事文化的意见》精神，探索为兵服务实践模式，经总政宣传部批准，依据学院年度教学工作安排和院首长指示，

简介：军乐在全世界的普及已是不可阻挡的潮流。军乐所体现的特殊功能是文化工作者应探究的问题。军乐的特殊功能是表现和弘扬一个国家、民族和军队的开拓奋进及其勇武精神，它能够展现国威、壮大军威，凝聚人心、激励斗志；能够培育信念、振奋精神；能够感染受众、交流思想，统一步调、协调情绪。发挥军乐特殊功能为军队文化工作服务要从以下几个方面入手：一、不断强化外在形象和内在素质，当好军队礼仪的“外交官”。二、充分发挥军乐的地位作用，当好部队文化建设的“排头兵”。三、进一步挖掘军乐潜能，当好营造良好军营听觉环境的“生力军”。

简介：正确认识和把握当前广东省文化工作面临的机遇与挑战党的十七大从新的历史高度,对文化建设做出了全面部署。广东作为中国改革开放的先锋和全面建设小康社会的排头兵,文化建设同样也站在一个新的历史起点上。我们要按照省委十届二次全会精神,继续解放思想,进一步深刻认识当前广东省文化建设面临的机遇和

简介：当代艺术生产的一个重要特征是科技化,这是同艺术生产的产业化特征紧密联系在一起的特征,二者几乎是互相包容而结合在一起的。产业科技化,科技产业化,是产业与科技统合发展的一体双翼。这里之所以要将产业化作为一个特征提出来,是因为＂在这一过程中,科学技术与产业经济具有不同要素、结构、功能的两大系统＂[1],二者并不相同,产业化并不能完全表征科技化。

简介：通过对内蒙古地区具有代表性的少数民族蒙古族特色产品设计的创意分析,并研究了解内蒙古地区从事特色产品设计产业发展的中小生产企业战略,提出地方特色中小生产企业的产品设计科学化设计管理模式,为促进企业效益与地方环境文化传播做出贡献。

简介：“去脉络生产”展出的是艺术家陈建荣《风景》以及《飞机》系列中的作品，作品主要呈现结构和装置的相似性，在画布上依次使用美纹纸、织物及其他材料进行覆盖。

简介：人类已经进入移动媒体时代。移动媒体所带来的定位性、移动性与网络性催生定位叙事这一新的叙事方式。定位叙事表现与空间的深刻联系。定位叙事让参与者从虚拟现实重回自然空间,并进一步体验现实的增强;通过叙事＂考古＂与＂陌生化＂,空间成为地方;在开拓政治空间的同时,微观政治学也不乏总体性的政治视野,并为底层发声提供新的渠道。总体来看,定位叙事还处于文学叙事的实验阶段,但已经展示移动媒体将对艺术形式及现代社会可能产生的深刻影响。

简介：推动军队文化管理专业任职教育又好又快发展，目前应当做好几个方面的工作：加强对军队文化工作和基层文化活动现状的调查研究．用现代任职教育理论指导军队文化管理专业任职教育实践；改革学员入学选拔程序和录取制度，确保生源质量；提高军队文化管理专业任职教育的培训层次；明确政治机关干部和旅团俱乐部主任士官任职岗位的职责要求，分别制定不同的人才培养目标；建设网络课程，开展远程教学．实现军队文化管理任职教育和部队政治机关、基层俱乐部之间的资源共享和信息互动。

简介：时尚学拟题所指涉的时尚或者时尚思潮，与现代性的发生具有逻辑起点和历史起点的广义同步性。其起始主流形态，鲜明地呈现为“身份追逐”的社会存在特征，呈现为西美尔“滴落”理论有效解读的各阶级阶层间身份利益建构的博弈过程及其时尚符号模仿，隐存着强烈社会动力学意味的意义驱动力量。但是，随着现代性全面深化、消费社会占据日常生存中心地位以及后现代性异军突起，时尚文化思潮逐渐改变其意义指向，转换为以“身体生产”为基本特征的消费文化公共空间，经典时尚学理论命题不得不在这种转型背景下失去其解读张力。敏锐把握和精确理解这一文化转型或事态转向的真伪，对于我们有效建构时尚理论以及有效进入时尚实践都具有重要意义。

简介：较之于经典与传统,当代艺术大多数在通常情况下可能并不为大众所理解,因而上海当代艺术博物馆（PSA）的美术馆教育考虑更多的是如何打消当代艺术与大众之间的隔阂。作为中国大陆第一家公立当代艺术博物馆,已走过5年的PSA还很年轻,在他们摸索和成长的过程中,有很多美术馆教育的案例可供参考和学习。由美术馆发声,与观众共同成长。

简介：文章以藏传佛教的葛根庙和汉传佛教的'妙法禅寺'以及体现蒙藏汉文化融合的梅力更召作为案例来分析佛教音乐与草原文明的关系。通过分析得出了佛教及其音乐传入草原后,经过发展演变在草原文明进程中发挥了重要的作用,并成为草原文明的一部分。这集中体现在敖包、成吉思汗祭祀和草原和谐社会构建等草原文明再生产诸多方面。

简介：当代艺术家工作室式的团队创作或委托公司创作是艺术圈极为普遍的现象却又是较少研究的课题。我曾经一方面感佩于巫鸿在《走自己的路》（岭南美术出版社2008年版）一书的批评写作——他以严肃和谨慎的史学态度对艺术家的生活经历、教育背景、创作思路进行梳理并做出自己理性的理论判断,另一方面也对他的研究个案甚少涉及艺术家的国际策略、生产及资本运作情况而略感遗憾.

简介：“元理论”的终结与元评论的开始，是我们这个时代文艺批评的基本背景。总体性和普遍性理论的失效，使批评失去了统一的尺度和标准。这是我们批评的困境。但这还不是文艺批评真正的问题。文艺批评真正的要害或问题，在当下主要是没有是非观、价值观和立场。统一标准或尺度的消失，并不意味是非观、价值观和立场也可以不要。让批评发出真正有力的声音，让批评有是非观、价值观和立场，是纠正当下批评被诟病的最好手段，也是维护批评最高正义的惟一途径。