简介：“理性人”假设是西方主流经济学一个最基本的假设，是西方主流经济学的理论研究基础。通过对“理性人”假设的探究。对“理性人”假设提出了异议。同时，重构了“理性人”假设，将新的假设命名为理性人假设，通过一个实验分析将假设二字去除，实现了“理性人”到理性人的转变。通过对理性人的分析得出，政府应该采取必要的干预措施来引导经济发展，而非像理性预期学派所提倡的彻底的经济自由主义。

简介：对大众文化政治功能的研究，主要集中在法兰克福学派、伯明翰学派及葛兰西的文化霸权理论研究范式上，但这几种研究范式基本上都建立在大众与统治集团二元对立的结构基础之上，强调两者的斗争。哈贝马斯的“公共领域”概念和罗尔斯的“公共理性”概念，正打破了这样的二元对立结构，为我们理解大众文化提供了新的视角。当代中国的大众文化越来越远离了公共事件，丧失了基本的理性，甚至在逐步侵蚀着我们还并不完善的公共领域，这其中的原因是多方面的，需要我们更为深入的分析，以促进当代中国大众文化的健康发展。

简介：鲁迅和王小波是中国现代文学中两个特立独行又争议较大的作家，他们都坚持批判的精神、独立的人格和科学理性的文学态度，以杂文和小说著称于世。值得注意的是，二者都是在三十七岁这一年发表了自己的重要作品并蜚声文坛，这种巧合不得不让人去思考二者内在的精神立场、文学主张和创作态度等方面的关系，因此有了笔者看到的对中国传统批判的深度和影响力上的传承以及集智慧与理性于一身充满无限想象魅力的审美世界。

简介：实践逻辑框架下的课程权力运作遵循经济学所设定的＂理性经济人＂的假设。无论是从国家—社会—个人维度来看,还是从中央—地方—学校—教师维度来说,他们之间都是一种利益博弈的关系。课程权力的理性回归,旨在遵循权力运作的实践逻辑的基础上,以尊重个体权利的个人本位为原则,建立多级化的课程权力配置框架,形成高度自治的课程治理结构以及完善课程权力运作的法治保障体系。

简介：学习型组织是当前组织管理理论研究和实践领域中的热点话题。然而实践表明，学习型组织的创建活动不但阻碍重重效果欠佳，还出现了严重的“泛虚”化现象。学习型组织概念和理论的回顾表明，学习型组织不但概念抽象、模糊和歧见重重，缺乏完整的、以一贯之的理论体系，而且其理论还存在诸如长于思辨、短于操作、实效性与现实性差、误导性强等内在缺陷。这些弊端和缺陷既会给学习型组织创建活动带来诸种挑战，还会导致一些陷阱和误区。学习型组织只是对传统组织进行改造的众多可供选择的竞争性理念之一，应该正确认知其适用边界和功能限度。对于转型期的我国组织管理实践来说，回归到组织管理理论的基本命题尤为重要。

简介：刑事和解在我国作为犯罪处置模式,具有公权力推进型的政策性导向,由于追求化解纠纷,办案效率等因素,在刑事和解实践适用中存在异化现象。权力机关主持刑事和解的主体多元化,强力促使当事人达成和解,与辩诉交易制度混淆,在刑事和解的案件适用范围上进行扩张,将刑事和解适用于重罪案件甚至作为控制死刑的手段。理性反思刑事和解实践中的异化形态,应将刑事和解通过法益原则在实体上进行限制,控制在侵犯个人法益轻罪范围内,程序上明确刑事和解的启动程序、和解内容、救济途径。

简介：编者按：宗教文化出版社出版的《伊斯兰教协会工作概论》（洪长有、王德才主编）一书由中国伊斯兰教协会和基层伊斯兰教协会的几位同志共同编写，凝聚了伊协工作团队的集体智慧。该书以严谨的态度对伊斯兰教协会过去几十年的工作进行了全面回顾与思考，以创新的理念对如何在新形势下做好伊斯兰教协会的工作进行了深入的研究与探讨，具有指导意义与参考价值。现将中国伊协会长陈广元大阿訇为该书撰写的序言予以刊发，以飨读者。

简介：公共理性作为和谐社会的价值基础之一，对公民教育具有基本价值定位、提供公共逻辑和评估指标的规导作用。因此，可以在公共理性的引领下实施公民教育，通过开展公民文化建设、健全公民教育结构体系、强化公民教育的制度理性和公共理性化的行为模式等路径，培育具有公共理性的现代公民，进而促进和谐社会的有效构建。

简介：在《哲学分析》杂志举行的第四届论坛上，王凤才、徐长福和韩水法三位教授分别就俞吾金教授的学术思想提出了相应的理论质询．俞吾金教授一一加以回应：首先指出．尽管在自己以往的论著中从不同的视角出发对马克思哲学做出了不同的评价，但这些评价是自洽的，相互之间并没有什么逻辑矛盾；其次表明，在康德实践理性的语境中，尽管理念在涉及至善这一对象时起着构成性作用，但在通常的情况下，理念却起着范导性作用。最后叙述了批判与构成之间的复杂关系：没有批判上的深邃见解，不可能有构成上的合理观点；反之，没有构成上的合理观点，批判也难以击中要害：并指出，构成性的观点也需要在具体的实践活动中加以调整，不能教条式地加以运用。

简介：批判概念的涵义，在西方思想界是自明的，但在中国一直晦暗不明；而且批判概念在中国曾被歪曲误解得面目全非，人们甚至把被误解的批判当作本来涵义的批判，至今对批判概念的本来涵义懵懵懂懂。而当代中国社会的现实发展，亟需我们恢复哲学批判概念本来的、合理的内涵，开展正常的批判和发挥哲学的批判功用。哲学的批判是一种形上批判或元批判，其涵义是批判的本来涵义。对哲学的批判概念的本来涵义作了探讨性的诠说，大致廓清了哲学批判概念的基本义域，并由此对这一概念作了界说。诠说和把握哲学的批判概念，对于合理、恰适地发挥哲学的批判功用，进而开展其他领域的批判，以及促进和繁荣学术事业，均具有十分关键的意义。

简介：1930年代前期中国社会各种危机濒临全面爆发之际,由优秀知识分子发动的一场救活乡村以复兴民族国家的乡村建设运动,得到社会各界普遍的欢迎,同时也受到知识界理性地检视与批判。陶行知在上海乡村以＂工学团＂的形式开展的生活教育,自然也进入到批判者的视野。批判者立足于大众解放和民族国家救亡图存的时代生活需要,批判生活教育者模糊了教育与生活的边界,缺乏对生活的解构和认识,笼统地呼吁教育与生活的联系,导致生活教育实践偏离其既定的理想目标。他们的批判很难用是与非、对与错给以评判,但其批判性思维、批判的基点和方法,对当下生活教育实践应有借镜,对生活教育理论的现代化思考应有禆益。

简介：老子思想在政治法律方面讲不出多少有实际意义的东西，提不出什么有参考价值的举措，其说不清道不明的“道法自然”、“无为而治”诸观点更像是在玩一种虚幻空玄的文字游戏，在一定程度上只能是在忽悠老百姓。而其提出的“愚民政策”与“统治权术”更让人不寒而栗。其一些道德理想虽很宏大，却只是空中楼阁。

简介：只要农民有充分的选择自由,有决策权力,他们很快会知道自己需要什么。1982年夏天,农村家庭承包制已经推进了四年,基本上普及到了全中国。这时,本人回家,看到家乡人民公社制度纹丝未动。这里是胶东半岛,是国内比较发达的农村,除了上世纪60年代初期,基本上没有发生吃不上饭的情况。这里的农民颇引以为豪,经常挂在嘴边的话是＂我们胶东比较富裕＂。

简介：二、实践思考汉字是中华民族传统文化的重要组成部分,是我们祖先智慧的结晶.中小学生长期认真地写字,不但可以陶冶情操,提高审美意识,养成良好习惯,提高文化素养,而且可以培养观察能力、思维能力、动手能力、记忆能力以及审美能力.

简介：四、教育应是文化精英所为教育应该是文化精英从事的事业，一个民族最优秀的知识分子从事教育，这个民族才会发达，教出来的学生才会优秀，名师出高徒的道理就在于此。

简介：应试教育并不对每个学生都适用，它对循规蹈矩的“考试机器”来说无疑是有用的，有人生来就是读书的料，但一走下考场什么都不会，所以应试教育很对这种人的路。应试教育对富有想象力的学生来说就是扼杀，对记忆力差的学生来说不仅是灾难，还是对他毅力的考验。许多记忆力差的人就是在这种考试中落败而丧失信心的。

简介：随着近代理性思潮的兴起和工业化进程的推进,人类社会及生活发生了深刻变化。科技负效应的出现,使社会陷入了深重的危机,严峻的现实迫使学者对理性及其异化现象进行反思。他们从文化的角度对西方社会展开了批判,其结论是西方社会的危机就是理性的危机,是工具理性僭越了价值理性的危机。

简介：

简介：当今课堂教学有走向泛娱乐化的趋势，主要体现在以下几个方面：

简介：斯坦福大学的研究人员做过这样一个实验：要求一组文学博士申请者们在功能磁共振成像仪（FMRI）监控下阅读简·奥斯汀的小说。结果发现，批判性的、文学的阅读和休闲性的阅读引发了完全不同的神经训练。