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简介：2014年9月22日、23日香港北角新光戏院人头攒动，热闹非凡，掀起了只有重大庆典活动才会出现的宏大场面，俨然成了香港戏迷们的狂欢节，他们翘首以待，满怀期望。天津市青年京剧团的《大·探·二》《赤桑镇》等精彩好戏正在这里上演，演出吸引了来自香港政商界的众多名流，他们大多慕名而来，就是为了欣赏天津市青年京剧团的精彩演出，更是为了品味这两出戏的主演孟广禄荡气回肠的演唱。

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简介：孟广禄在京剧艺术上成就骄人，声名远播。如今虽已年过半百，但他依然气力充沛，壮心不已，保持演出的高数量、高标准、高效益。论数量，有时一年的演出场次能突破200大关；讲质量，场场虎啸龙吟，台下呼声如潮，“让观众满意”是他追求的目标，“绝不偷油”是他自我检验的标准。他的新剧目创作频繁，本团的新戏、外团的新戏，他都勇于尝试，踌躇满志地为京剧艺术殿堂增添新形象、新色泽。他周围布满了鲜花和掌声，梅花奖、文华表演奖、“青京赛”最佳演员奖、梅兰芳金奖、中国金唱片奖以及各个艺术节、京剧节的奖项纷至沓来。

简介：２０世纪２０年代的后半期，在中国话剧史上曾经出现过一个至今尚未被正式命名的运动，我称之为“艺术戏剧运动”。之所以要这样命名，一方面是考虑：这一运动当时的参与者们往往爱以“艺术的戏剧”相标榜、相期许；另一方面是从今天研究的角度看：如此名之，可以比较概括...

简介：通过对新疆克孜尔千佛洞壁画的研究，考证了古代龟兹音乐的生态、演奏乐器和形态，使我们对古代音乐有进一步了解，对今天的音乐研究具有积极意义。

简介：点评高广健在歌剧《山村女教师》、《赵氏孤儿》，京剧《天下归心》、《赤壁》四部剧目中舞台美术的设计。

简介：说起我和孟广禄的艺海情缘，从上世纪90年代初在中央电视台中秋晚会上首次同台合作开始，到最近在全国政协2015年元旦茶话会上联袂演唱，屈指算来有20多年了。在长时间的台前幕后的交往过程中，广禄在从艺、为人方面给我最深刻的印象和最突出的感觉就是，他是一个重德行、讲情义的率真爽性之人。

简介：熊佛西在抗战时期的戏剧理论与创作,集中体现了他强烈的民族国家意识。本文以熊佛西剧作《赛金花》禁演佚文为研究对象,考证该剧的被禁演史。笔者认为,《〈赛金花〉被禁周年感言》对于研究抗战时期的文化走向、戏剧演出,具有重要的戏剧史料价值,并可从中窥见抗战全面爆发前夕的戏剧文化生态,对于民国时期的戏剧禁演研究具有独特价值。

简介：在有29台剧目参评的第13届中国戏剧节上,福建省漳州市芗剧团演出的《保婴记》高票摘取综合类最高奖项中国戏剧奖·优秀剧目奖的第三名,并收揽单项奖中的优秀导演奖和优秀表演奖,成绩引人注目。从演出现场的＂热度＂观察,从获奖情况分析,《保婴记》的二度创作无疑是成功的,＂戏很好看＂是观众和专家较为一致的评价。

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简介：京剧于晚清年间成熟并达到第一个高峰，民国年间又有新的演进，达到第二个高峰，进入了其历史上最兴盛的时期。京剧兴盛的标志，不仅在市场的高度活跃，同时还在于人才的辈出，而这两者又是相辅相成的。民国年间出现的大量优秀表演艺术人才不限于生行或旦行，而是各重要行当均有杰出人才出现。

简介：2018年3月3日、11日，由中国京剧艺术基金会主办的挖掘抢救整理传统剧目阶段性成果展演（第二季）在北京长安大戏院举办，演出了《广泰庄》《二子乘舟》两出剧目。演出后，中国京剧艺术基金会召开了挖掘抢救整理京剧传统剧目活态传承研讨会。

简介：近日笔者去枣庄市高新区南石赶乡下大集，老远就听到集市上大喇叭播放着柳琴戏。卖菜的老大爷说这柳琴戏真能把人的魂勾走．听老人讲．这集市西边的袁家寨当年被国民党占领．解放军久攻不下．最后花钱雇了个拉魂腔戏班子去为敌人演出。果不其然，拉魂腔一开唱．就把一个个国民党官兵的“魂”都勾过来了，直到被解放军团团包围还浑然不知的听大戏……最后国民党官兵乖乖缴械投降，解放军大获全胜，一举智取了袁家寨。听了这个故事，回家经过袁家寨时倍感亲切，不仅感叹解放军的足智多谋，更对柳琴戏这一古老剧种肃然起敬。

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简介：5月10日～14日,由中共中央宣传部、文化和旅游部、商务部等机构联合主办的第十四届中国（深圳）国际文化产业博览交易会在深圳会展中心举办。文化和旅游部文化科技司组织文化和旅游部重点实验室（18家）首次集中亮相。重点展出艺术资源保护与开发、文化科技基础性工作、传统工艺研究与利用、文化装备设计与研发等相关领域实验室成果,吸引观众驻足交流,参与体验。

简介：在传统与现代相碰撞的今天，中国山水画进入了一个崭新的繁华胜境。媒体的先进、信息的畅通，使画家同样置身于一个知识爆炸的时代。陆广雄作为传统艺术的继承者和拓荒者，面对山水画发展的前景，认识也更加明确。他不再迷惑，不再彷徨。来自传统和生活的双重滋养给他的创作带来了无尽的源泉。他在汲取中华民族博大精深的美学遗产的同时，确立了自己的本体语言。

简介：通過對日本京都金光寺所藏《佛説目連救母經》卷末木記年代、地名的逐步篩查,可以確定此經實為南宋初年的寧波刻本。韓國高麗大學藏《佛説大目連經》爲此經的同文異版,二者皆有'變文'的文本格式,當爲宋元佛講的底本。後世的《目連寶卷》和目連戲文皆繼承了《佛説目連救母經》的部分情節與文字,這説明北宋末期從佛教講經文學之中産生了中國戲劇的成熟劇本。從目連戲的例子可以看到宗教和文學在東南沿海的互相滲透,戲劇傳播的路綫等同於福建商人的商路。