哈尔滨地区皮影觅踪

娄秀红

皮影戏，也称灯影戏、驴皮影、影子、照条等，是由演员操影人并凭借灯光将影人映在影帘上配有唱腔音乐和道白的“傀儡戏”。

皮影戏是传入哈尔滨地区最早的剧种，明朝万历年间，河北的“滦州影”传入了双城。清乾隆四十一年（1756年）安置一批移民到拉林，其中有皮影艺人开展了皮影的演出活动。1850年前后，从河北来的皮影艺人张振江、冯兆祥等，落户于双城正白五屯（现在的农丰乡），后又搬迁到双城西官所，开始用影卷唱影，逐渐形成了双城西派影。清同治十年（1871年），河北省皮影艺人张俊义来到宾县的枷板站（现在的宾安镇），开始在那里顶箱传艺，经常在枷板站、九千五、高丽帽子、张家烧锅、新甸、三岔河等地唱影。清光绪十六年（1890年），枷板站“箱东”（拥有全套唱皮影设备）二和尚（外号）联络张俊义、王焕、高清云、丁德华等人组成影班，常为民间应神许愿、寺庙开光等事操办演出。清光绪二十一年（1895年），满族人马德华、赵国海、于财子（艺名）等组影班活动在双城东官所一带，唱“流口”影，逐渐形成了双城东派影。外地来的皮影艺人为站住脚跟，在演出中不断努力靠近本地区群众的审美情趣，接受当地语言的发音特色，吸收东北民歌、单鼓等音乐营养，使皮影艺术在本地得到演化与发展，逐渐变成本地区的皮影艺术。其演唱方法，由唐山、栾州的掐嗓演唱，改造为本嗓演唱，道白采用地方土白，唱腔具有豪放、粗犷的特点。到十九世纪末叶，随着皮影戏在哈尔滨地区的普及，从影人操作到音乐、声腔、道白等诸方面，全面改观，形成了以高亢、粗犷、激越为特色的黑龙江“江南派”皮影风格。十九世纪中叶，少数皮影艺人仍唱“流口”影，但多数艺人已开始唱成书。主要影卷有《双失婚》、《金石缘》、《五逢会》、《镇冤塔》、《秦英征西》、《穆桂英挂帅》、《杨文广征南》等四十余部。

二十世纪初，哈尔滨地区皮影艺术有了很大发展，双城、五常、宾县、巴彦等地的许多农村青年争相学影，涌现出一批有影响的皮影艺人。凡请神、求雨、防虫等都要请影匠唱影，农民称之谓“愿影”。全屯农民集在一起，杀猪宰羊，各户摊钱看影，一唱就是五六天。每逢农历四月初八、十八、二十八庙会时，也要唱影，这叫唱“会影”。六月初六是青苗会，唱影是为了欢庆苗青苗壮。还有的村屯，为了全屯人畜两旺，风调雨顺，庆贺丰收，按人口出钱，请一台影，唱三天或五天，农民称之谓“太平影”。有钱势人家，结婚或为老人庆寿，请影匠到家里唱影，叫唱“堂影”。这个时期，是皮影发展的鼎盛时期。双城县皮影艺人多达一百余人，影箱二十多个，分布于全县广大农村，不仅在本县演出，还到临近的几个县活动。东北沦陷时期，皮影活动受到一定限制，皮影艺人被视为“悬灯匪”。但是他们仍然在农村坚持演出，而且培养了一些皮影艺术人才，使皮影艺术得以继承下来。

从1945年解放到中华人民共和国建国前后，哈尔滨地区皮影艺术又步入一个繁荣阶段。双城、五常、宾县、巴彦等县的皮影艺人先后组织起皮影演出队，在城乡演出。有些县还开办了皮影艺人训练班，组织他们学习党的文艺方针政策。为配合解放战争、土地改革、抗美援朝，1949年，巴彦县文化馆组织皮影艺人研究创编了《野兽求和》、《小二黑结婚》两个新编剧目。双城县高凤阁等皮影艺人也创编了《蒋介石末路》、《美军暴行》、《黄继光》等新编现代剧目，还改编了历史剧目《三打祝家庄》。这一时期，全区皮影艺人达二百多人，仅双城、五常两县就有十三个影箱。他们走村串屯演出，受到了农民的欢迎。1952年，双城县皮影艺人温长淮、郑氏三兄弟、王凤阁、高凤阁等参加了全省皮影戏演出会，受到省领导和文艺界的好评。1955年以来，传统剧目受到限制，给皮影艺术的发展带来了不利影响。但从1957年到1965年，宾县、通河、双城、五常等县仍有皮影队坚持演出。“文化大革命”期间，皮影戏受到冷落，终止演出。1970年，方正县天门文化站郭真、徐平组织皮影队演出了《北京有个金太阳》、《猪八戒背媳妇》。1978年以来，皮影又得以恢复演出。1979年，各县组建了82个皮影队在农村活动。1980年，木兰县皮影艺人康守臣等组成皮影戏班，演出《四平山》、《梅花亭》、《卧凤山》、《香巾帕》等剧目。1982年以后，尚健在的散落于双城县农村皮影艺人，壮心不已，曾多次组织演出活动。但在各种新潮艺术和现代大众传播媒介普及的情况下，皮影艺术终于出现颓势，大部分皮影艺人改行。到1990年，皮影已基本不再活动，仅双城市尚有一个皮影剧社时有演出。

责任编辑李红梅