简介：为元曲正名,化解理学与元曲的紧张关系是时代赋予元代曲论家的学术使命。南宋王灼、明代王世贞将戏曲的血统追溯至《诗经》,静安先生＂一代有一代之文学＂的论断亦暗含着从曲体上为戏曲正名的动机。单从曲体角度为戏曲正名却显示出论者对元曲所处之哲学环境尚缺乏了解之同情。元代曲论家胡祗遹以＂人＂为中心,以性情相通论、气禀决定论、教育功能论为切入点,从理学逻辑中推导出元曲创作、表演、欣赏的合理性。曲论家所强调的创作个性、演出技巧、伦理教化等皆是针对理学与元曲的矛盾有感而发,不仅潜含着曲论家的苦衷,也契合了元代理学与文艺合流的趋向。

简介：近年来，韩国电视剧（简称韩剧）不断涌向中国电视频道。正是韩剧让中国人逐渐认识韩国社会、了解韩国人的生活百态．感受韩国文化与我国文化的血脉联系。尽管有情节离奇、节奏缓慢、内容琐碎等毛病，但韩剧富有人情味和生活气息是不争的事实。家庭生活剧《澡堂老板家的男人们》、长达5部的《看了又看》、200多集的《人鱼小姐》及《黄手帕》等剧作都有不凡的收视率，最近韩国的青春偶像剧又不断升温。韩剧中人物性格情趣各异，剧情引人入胜，语言通俗生动，领衔主演的女演员青春规丽，加之剧中描绘的韩国人的人情、习俗、思维等文化成分和中国人的十分接近，因此颇得中国观众的青睐。本文拟以曾在央视热播过的韩剧为“一斑”，探讨分析韩剧所传达的人文内涵。

简介：城市更新是当前世界城市发展中的共同关注的重要课题。在城市更新过程中，应吸取世界各国的历史教训：一是急功近利，更新规模过大，城市文化特色严重受损；二是传统社区解体，文化多样性丧失；三是对房地产开发商监管不力，严重损害市民利益。随着经济社会发展环境的变化，城市更新需要更综合的视角和行动，迫切需要注入文化的内涵。应该以文化创意产业推动城市产业结构升级，以延续城市历史文脉增强城市文化特色，以社区更新促进城市和谐发展。在城市更新中注入文化内涵，体现了一种新的科学发展观。城市更新的成功，有赖于建立一个真正能够体现公民意志的、有效的城市更新管理体制。

简介：一、戏曲剧本的立意及其呈现每一个导演创作的立足点各不相同．都有自己的习惯和思维。我也有我的一些习惯，比如在选择剧本的时候，首先要看它有没有精彩的故事．有没有鲜明的矛盾冲突以及有没有一两个、两三个性格突出的人物。情节、冲突、人物这些是前提。剧本没有一个像样的故事．很难吸引观众的：没有一个鲜明强烈的冲突．戏剧性的营造就容易受影响；没有鲜明的人物性格，人物就会没有行为动作、没有独特性，导演在舞台上处理起来，就很难表现出一个戏的个性．很多时候．对于剧本，只有在“这个故事很吸引我”的基础上才能做更“深入的思考”。

简介：“油画山水”这个命题，是在中西方美术比较的范畴下提出的，梳理它内在的逻辑结构，能更为确切的显示出比较的价值和意义。“油画山水”作为中西方艺术的冲突、比较融合过程中新的探索点，是中西方美术比较进程中的重大突破。但是从其作为一个命题的角度人手，会发现“油画”和“山水”两词的搭配，在比较的范畴里，涉及技术与精神这两个不在同一层面概念的并置，如果我们不能对之进行辨析，或许会在理解方面出现“方枘圆凿”的错觉，

简介：演奏钢琴作品最忌讳的是只有技巧的展现而缺乏音乐内涵。记得笔者以前在弹印象派作品时，老弹不出那个“味儿”．老师提示说：“印象派的音乐源自印象派的绘画，平常如果多去看看印象派画家的绘画作品，仔细体会里边的艺术内涵……”。

简介：“男旦”即“男扮女妆”是戏曲表演行当的类型之一。在中国古典演剧史上它却曾是一个重要存在和主流构成。20世纪上半叶，京剧“四大名旦”的出现是男旦艺术最高成就的形象符码。而且其呈现出卓越的技术、技艺，除了给人以美的享受的同时，背后所蕴含深刻的社会文化内涵也同样发人深省。本文从“男旦”艺术现象的形成概况为切入点透视其文化内涵。

简介：时下我们常常大谈素质教育，其实这一命题不是现代才有的，而是历史上一些政治家、教育家都早已提出过，只不过人们在实践这个命题中，常常存在着两种绝然不同的态度：一种人坚持认为素质教育并无任何新东西，而有的人认为一些概念如全面发展的教育无限美化和泛化，以素质教育功能代替一切。为了使素质教育使之成为能指导教育改革和发展的具有生命力的科学概念，不至于使之成为一个流行一时的口号，我们有必要深刻探讨素质教育的概念、内涵及其特性等问题。一、“素质”探讨“素质”是认识素质教育的关键概念，也是一个难于确定的概念。由于素质的种类是多种多样的，因此”素质”实质上是代表各种具体素质要素（如品德、能力、情感、意志、信念、世界观等）的共同特性的一般概念。因此，“素质”的含义不能从各种要素中的特性中去概括和提炼。

简介：色彩是我国戏曲脸谱中重要的组成部分,戏曲脸谱通过色彩线条以及色块传达出了中华民族独特的色彩习俗与文化内涵,同时也使戏曲脸谱艺术具有了更加丰富的象征意义与美学意义。本文以我国戏曲脸谱的色彩为研究对象,对我国戏曲脸谱色彩所传达出的文化内涵进行了研究,同时对我国戏曲脸谱色彩所具有的象征意义与美学意义进行了分析与阐释。

简介：美国戏剧之父尤金·奥尼尔一生创作了多部悲剧，在这些作品中，他始终关注的是人的生存状态，展示的是人在所处的环境中。精神的焦灼、情感的煎熬、人性的压抑，更深层的是灵魂——人在抗争中逐渐的丧失，又在抗争中重获的新生。是生命毁灭中灵魂的复活；同时，作品中，读者还能够感受到的是，剧作家对人性敏锐的洞察力及对人性的多层面剖析。悲剧的产生不仅是外部力量造成的，“而且也是自己的悲剧性缺陷、荒谬的本身的一种弱点所造成的”正是这种对人生悲剧的全面认识．奥尼尔才成为一个清醒的悲观主义者，他描写入的生存环境、外部状态，也呈现人物本身的欲望和激情，并将人物的塑造置于在这二者的冲突中，而这种冲突又注定无法调和，于是他笔下的人物一生中总是充满着不幸，几乎都没有一个圆满的结局。

简介：我国近代产生了大量钢琴作品，本文主要立足于音乐与文学诗歌、语言文化、绘画意境三方面来阐述中国钢琴音乐中体现的文化内涵及其意义。

简介：本文分析了美姑彝族儿童鸡冠帽的独特地域特征和文化内涵,对鸡冠帽不仅仅作纯美学意义和形式感的分析,而是基于彝族服饰文化中的生命观、戴帽观念和民俗进行解读。

简介：本文通过对孔子“诗”、“礼”、“乐”教思想的分析，阐释了孔子有关艺术教育和情感教育的思想，并在此基础上探讨了孔子的人性思想。孔子重视“诗”、“乐”的原因，乃因为这二者蕴含真诚善良的情感，同时又具有以情感人、涵养人性的作用；而重视“礼”，乃在于“礼”既来源于善良中和的情感，又规定范正着情感。进而言之，孔子学说推重情感，在于情感乃是人类的基本存在状态，论情即是论“性”。在孔子的人性思想中，人性既包括“仁者爱人”的德性情感，又含有喜、怒、忧、惧的自然情感。孔子推崇“诗”、“礼”、“乐”三教，目的在于充实涵养德行情感，规范中和自然情感，从而形成完美人性，建成理想社会。

简介：＂八音坐唱＂作为一种特殊的曲艺形式一直以来都闪耀着迷人的光芒.它不仅以其奇特的视觉效果和浓厚的民俗特色博得了古今人们的喜爱,更以它悠久历史所承载的丰富的文化内涵令人赞叹不已.本文从＂八音坐唱＂起源和发展入手介绍＂八音坐唱＂这种文化现象,着重从艺术文化内涵、宗教文化内涵、民族文化内涵三个方面综合分析布依＂八音坐唱＂的文化内涵,为布依族＂八音坐唱＂的后续研究提供参考.

简介：鬼历来是迷信说法中的恐怖可怕的怪物，令人谈鬼色变毛骨悚然。但在许多鬼戏中，鬼的形象却给人以审美的愉悦，欣赏的快感，唤起观众深刻的同情。焦桂英、窦娥、李慧娘即如是。她们具有正面的肯定性美学价值，具有崇高的美感。那么鬼戏的特征何在？其基本的合理内涵是什么？用历史唯物主义的观点予以剖析评价．对于继承发展戏曲事业有可资借鉴之处。

简介：元代有相当数目的水浒戏，今存剧目就有27种，剧本全存的有六种。它们分别是高文秀的《黑旋风双献功》、李文蔚的《同乐院燕青博鱼》、康进之的《梁山泊黑旋风负荆》、李致远的《都孔目风雨还牢末》。另外还有两种杂剧不知作者姓名，它们是《争报恩三虎下山》及《鲁智深喜赏黄花峪》。仔细阅读这六种杂剧，就会发现每篇都或多或少的涉及了家庭婚姻问题，这不能不引起我们的重视。本文主要结合元代的社会生活背景，分析这种情况大量出现的原因。

简介：

简介：电影翻拍是艺术创作中屡试不爽的突围策略。电影《倩女幽魂》的素材源自古代死而复生的故事原型，《聊斋志异》中的《聂小倩》是其直接的故事范本。人所共知的三个版本即李翰祥、程小东、叶伟信导演的电影《倩女幽魂》，它们分别从不同的切入角度和美学立场重写了《聂小倩》的故事，而每次重写无不与同时代的文化观念紧密相联。可以说，文化观念的更新直接影响了受众的文化消费心理，进而影响电影翻拍或故事重写的价值立场、叙事方式及美学趣味。

简介：戏剧是最讲究程式化表演的，程式化有几个大的方面，比如脸谱的程式化、动作的程式化、服装的程式化等等。戏剧服装起初叫“穿关”，俗称“行头”，穿关或行头就是戏剧服装的程式化。戏剧服装，从大的方面分为“戏衣、盔头、戏鞋”三个部类，“是中国历代戏剧（戏曲）演剧服装（纵向）、全国各地所有地方戏剧演剧服装（横向）的统称。而服装是戏剧最有表现张力的一个方面。

简介：《我不是潘金莲》是由冯小刚导演、刘震云改编自同名小说的现实主义题材电影,这部影片看似直观简单的线性叙事中却隐含着更深层次的人物关系和思想内涵,本文运用结构主义叙事的分析方法以及格雷马斯符号矩阵对影片中人物关系、事件发展的内在联系和其表达的内涵进行了深入的挖掘和剖析。