简介：<正>“意境”这个问题我们已经熟识了,可是目前谈论它的仍非常多。看来人们对“意境”是既熟识又陌生,用别林斯基的话来说,意境还是个“熟识的陌生人”。我们所以对“意境”感到既熟识又陌生,那是因为它在发展过程中向抽象化倾向演变,使它犹如“蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也”。(司空图语)以致我们想要碰到它不难,而想抓住它却又不易。有一种广为大家所接受的看法,认为“意境”是:作者主观之“意”(思想感情)与现实生活之“境”(生活形象)的辩证统一。李泽厚在《美学论文集·“意境”杂谈》中,又更早地详说为:“‘境’和‘意’本身又是两对范畴的统一:‘境’是‘形’与‘律’的统一;‘意’是‘情’与‘理’的统一。在情、理、形、神的

简介：《庄子》①对“命”的理解以及他对待“命”的态度可称之为庄子的“命”观。广义的命观包括生命长度和生命形态。历代学者在述及庄子的命观时，多以“生死观”称之，重点探索庄子对于生命长度的态度，甚至有以死亡哲学言之者。②然而，庄子命观之于中国传统哲学的贡献，不仅限于生死观。中国历代文人墨客诉求于庄子更多的是如何面对波荡起伏的人生，即对待生命形态的态度。

简介：象其他民族一样,彝族也是一个能歌善舞的民族,彝家人生活的每一个环节都离不开歌,他们常常以歌来表达自己心中的情意,以歌来引导行动,以歌来描绘和憧憬未来,寄托着崇高的理想和深情的愿望。它们从不同的角度不同的侧面来展示了彝族人民的心里世界。王光荣先生的《彝族歌谣探

简介：新时期伊始，针对广大观众难以容忍当时国产片中普遍存在的虚假，刚获拍片权的第四代电影人提出了拍纪实影片的主张。1981年，由马林等编剧，郑洞天、徐谷明导演的《邻居》除了主角没使用非职业演员外，可以说是纪实电影近乎完美的标本。它表现了当时的社会矛盾，揭露了生活的阴暗面，鞭挞了以权谋私的行为，具有批判锋芒。

简介：王船山的分配伦理思想是王船山伦理思想的重要组成部分。王船山基于对生产、分配、消费等经济活动内在关系的正确认识,本着德本财末的重要观点,提出了＂敬天地之产而秩以其分＂的分配伦理理念。王船山改造了传统的＂均平＂理论,铸成了＂均其心以均天下＂的新观点;他批判了两种违背分配伦理的分配理论,强调实现分配伦理要遵循＂絜矩之道＂。由于船山视域中的＂絜矩之道＂包含生发出＂公共理性＂的可能性,凸显了分配伦理中＂需要＂的原则,体现了全面的自由精神,因而是实现＂均平＂的重要原则,是通向分配正义的重要路径。王船山分配伦理思想中的许多合理、进步的思想成分,即使对于今天社会主义中国实现分配正义,构建社会主义和谐社会依然具有重要启示意义。

简介：贾平凹在1991年4月17日,完成了中篇《废都》,其主要以古都改造为背景,讲述了与爷爷相依为命的匡子同程顺、九强各自的命运。而在时隔一年多的1992年10月12日,贾平凹初步完成了长篇《废都》的创作,并于1993年发表。长篇《废都》以古都西安的当代生活为背景,记叙了以庄之蝶为首四大文人的起居生活,贯以庄之蝶和唐宛儿等几位女性的感情纠葛,为我们展现了“废都”景观。为什么在这么短的时间里贾平凹会有同名异作的两部《废都》出现？

简介：大江健三郎的《水死》以追溯父亲“水死”之谜为主线，讲述了三代人寻找和重建记忆与身份的故事。其核心意象“水死”既是对日本民俗传统的继承，同时具有现实指向。借助《金枝》中揭示的神话原型才能理解其核心内涵。仪式性的“水死”指向回归母体和新生。而非为天皇殉死。大江健三郎借用了神话的框架，将个体经验重新熔铸，创造出一系列具有代表性的隐喻体系，如“村庄-国家-宇宙”的同构关系，森林一女性作为生命源头象征，以红皮箱一空信封暗示记忆的开放性，在层层套嵌的叙事结构中，作者、主人公和民族共同体的命运融为一体。记忆和历史的权威性被重新拷问。“水死”作为一种跨文化神话原型在大江的笔下成了一个支点。不仅撬动了近代日本历史的军国主义外壳。更成为重建民族集体记忆的基点。凸显出神话仪式对于文化共同体的价值。

简介：

简介：伟大的文学作品往往具有这样的深层结构:第一,表现主要人物追求自由的努力,在表现中始终以儿童在成长遇到的两难困境——一方面遭遇阉割情结,失去自由;另一方面,融入社会,虽然被社会体系所奴役,但获得了安全——作为隐喻;第二,用人物遭遇的困境隐喻其时社会文化在面对先进文化时的困境;第三,以社会文化的困境与儿童成长的困境互为隐喻,打动读者。莱蒙托夫笔下的毕巧林是一个极佳的例子。

简介：在当前分析化学教学过程中，实验教学属于十分重要的组成部分，对学生实践能力培养具有重要作用及意义。在分析化学实验实际课堂教学过程中，化学教师应当注意实行实验教学优化，从各个方面入手优化课堂教学情况，从而使课堂教学质量及水平得以提升，对学生实验能力进行更好培养，促进其得以更好发展。本文就实验教学对初中化学教育的重要性进行简单的阐述。

简介：<正>时间对于张道华来说如金子般宝贵。然而,张道华却把两个半天的时间扔给了我们……张道华——中国·惠州——一名地级市公安局在职副局长,在繁忙的工作之外,年创作十部公安题材长篇小说从2001年始已陆续出版《非常绑票》、《夜幕较量》、《资本谎言》三部长篇逾百万字,其《夜幕较量》已被改编成电视连续剧,另两部版权已卖给北京、江苏的某影视公司,而第四部长篇小说又已楔入笔端。张道华习惯地坐在那张黄褐色办公椅上,伏案于同一色调的办公桌上,批阅文件。每次我们推门进去的时候他都定格于这种姿式。这就是那位《中国神探》的原型:中等个头,黑发浓眉,天庭朗照,地壳丰满。目光锐而透慈祥,神思敏而聚正气。面颊消瘦,极显干练之形;鼻翼翕张,谋略藏于胸壑,赳赳武夫、泼墨文豪隐形于深色便装,不觉惊世骇俗。可正是:凡人看来不高,高人看来不凡!在平静中我们走近了他,他也平静地向我们走来,并一同走进了他那风雨如磐的岁月……上篇:炼炉如果命运是块顽石,我就化作大铁锤,将他砸得粉碎,

简介：“气”作为中国古代哲学、美学以及文学理论中一个十分重要的概念,一直处于文化核心范畴之中。韩国毗邻中国,由于同属汉字文化圈,在受到汉文化的影响的同时,自然也分享了这份对于“气”的推崇。以文学理论为例,高丽时期李奎报的“才气论”、崔滋的“气象论”、李穑的“气化论”,朝鲜时期权近的“志气论”、李珥的“心气论”、申钦的“清气论”等,韩国历史上的文人们纷纷提出了自己对于“气”的见解。

简介：吴历（字渔山，1632-1718）研究在明清天主教和中国绘画史研究领域都并非新鲜的话题。自20世纪初中国历史学学者开始整理吴历生平资料并辑录和笺注其诗画作品以来，关于吴历的研究成果持续不断地涌现。无论是陈垣（援庵）于1937年撰写的《吴渔山先生年谱》、方豪写于1969年的《吴渔山神父领洗年代、晋铎地点及拉丁文造诣考》，还是当代的吴历研究专家章文钦，在其吴历研究著述中都曾留意过吴历何时皈依天学（即天主教）这个问题。

简介：<正>邓蜀平在《苏联长篇小说结构的新发展》(《现代人》86年5期)一文中指出:近年来的苏联文学,跟它所处的时代一样,变得越来越纷繁复杂,发展步伐加快了。在小说领域,最能说明这一趋向的是式样空前繁多:全景小说、史诗小说、哲理小说、道德探索小说、思考小说、抒情小说、心理小说、纪实小说、随笔体小说、幻想小

简介：

简介：回溯20世纪世界文论风风雨雨的演变历程．回看上一个百年各种“主义”众声喧哗的狂欢表演．“结构主义”之真正跨语言跨学科跨文化的理论之旅，无疑是其中一道值得回味的思想景观。即便是在“后结构主义”似乎都已然远去的今天，纵然是在所谓“后理论时代”，“结构主义”文论依然是当代外国文论与比较诗学研究的一个基本课题。文学理论所归属于其中的人文科学显然不可能是线性进化，不可能是一味的“新潮”将“旧浪”取而代之，不该是“旧话”就不应重提。实际上，在人文科学领域，一些话题，一些若明若暗的问题，恰恰需要再探。

简介：<正>傅继馥在《《儒林外史》喜剧形象的划时代成就》(《江淮论坛》八一年第五期)一文中认为,文学典型形象的历史形态主要有两

简介：<正>刘心武在《求而不追》(《文艺争鸣》1994年5期)一文中指出:在这几年所出的新书里,算得上“沤心沥血”的,是长篇小说《四牌楼》.它开笔于1986年,1987年、1989年停顿,1991年重弄,毁掉已有手稿的大半——不是不得己,是自己不满意,这样又断续地写到1992年,终于完稿,1993年由上海文艺出版社出版,无非是把自己想写的,尽量写得自己满意罢了.

简介：杨匡汉坚决主张本土化—但不是保守的而是开放的，是将他者包客进来，在异与变的碰撞中把本土一些相对稳定的、具有历史连续性的观念重新解读，以形成当代表述形式并对全球化产生的“反冲击”。孟繁华认为传统的批评方法、基本概念、关键词语已被渐次废除，代之而起的是他者的概念群，构成丁当代文艺学发展的两难处境，但经过整合与重建，必有新成果涌现出来。金惠敏认为“回到主体”的对话，其意义仅在于使对话在预设的原始主体的前提上成为可能、而绝不是说在对话中虽身经百战而毫发未损的自我确认。“如果全球化是一种进攻型的帝国主义，那么在狭隘民族主义意识中徘徊的则是防御型的帝国主义”。李Jun平认为，“本土化”不如“本土性”确切，因为前者试图“化”一切而显出霸气而后者只是提醒别忘记本土特点因而显得平和一些。“全球化背景”对中国文学理论本土性问题意味着既要从Universal(世界的、普遍的)角度，也要从Manifold(多样的)或Varied-dimension(多维的)角度，将中国文论的异质性问题考虑进去。王钦峰尝试从后现代主义角度解构“本土”，认为“本土化”的号召力是以民族文化的过去为基础的，其情感成份多而理性成分少，它可能把国家或民族推到固步自封的老路上去。林衡勋认为，现当代中国学者文论著作虽多，但大都采用“西方文论在中国”而不是“中国文论在世界”的方式。张喜洋通过解析奈保尔个案，指出，“诺贝尔文学奖”作为文化上的全球性事件，实质是要求多种多样的“本土”文化去参予。杨Yang告诚人们注意“本土化”口号背后可能潜藏的极端民族主义。蒋淑娴强调以世界眼光、本土意识重建当代文论，反对后现代主义的一味消解。殷鉴认为，20世纪中国文学的“欧化”实际�

简介：<正>报告文学的繁荣和发展已经是中国现实文化生活中一个突出的现象,但是,相对于生机无限的创作来说,报告文学理论研究明显滞后。近几年,这一情况正在出现重要转机。如今,国内已经出现了10多位以报告文学理论研究为对象而获得博士、硕士学位的年轻学人,而且有关报告文学理论研究的