简介：在马克思哲学发展的过程中,伊壁鸠鲁哲学发挥了重要的作用。伊壁鸠鲁哲学主张,人应该自由地追求和享受世间的快乐和幸福生活,他认为快乐本身就是善,就是生活所追求的目的,快乐是幸福生活的开端和归宿。马克思早期曾写过很多伊壁鸠鲁哲学的笔记,我们试图根据这些笔记从生活哲学、人的本性及自由的实现等三方面来讨论马克思的＂伊壁鸠鲁哲学观＂,运用逻辑与历史相统一的研究方法,说明伊壁鸠鲁对马克思的影响及马克思对伊壁鸠鲁的超越。

简介：《哲学笔记》这部著作中,列宁在探讨唯物辩证法的同时,还研究了大量有关宗教问题的资料,提出了一系列独到的无神论见解。笔者作过一个粗略的统计考查:在《哲学笔记》中提到'宗教'、'信仰'、'神学'等等有关问题的段落和议论有180多处;在全书46篇札记和摘要中涉及宗教问题的书有17部;其中直接作了摘要和评述的有8部。这表明,诚然《哲学笔记》的研究重点是辩证法,但是列宁在研究过程中包含着对宗教问题的关注,并且以其卓越的见解作为论述唯物辩证法思想的辅助材料、印证和说明。我们认为,列宁的摘要、批注和评述突出地探讨了三个重要问题。

简介：<正>一百多年前,恩格斯写道:“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式”.(恩格斯:《马克思恩格斯选集》第四卷人民出版社1972年版第224页)面对今天天日新月异的现代科学,唯物主义究竟应该采取怎样的形式呢?

简介：近期来,不断看到《哲学动态》等刊物,围绕“哲学与现实”这个主题连续刊登了“本刊记者”的专访文章及其他学者的多篇论文,引起强烈反响。这种迹象表明,在建立社会主义市场经济体制的现实条件下,哲学与现实的问题日益成为一个社会热点问题。在哲学实际上受到市场化浪潮的猛烈冲击下,迫切需要理论界进行全新的探索。本文拟就这一问题的研究作如下概述,并就此谈一点粗浅看法。

简介：幸福问题是一个古老而又常新的话题，对它的理解也是莫衷一是。但是，只有把“幸福问题”与马克思关于“人的本质的问题”结合起来才能给予幸福正确的解释。

简介：自１９９７年２月英国科学家成功地克隆出绵羊“多莉”后，克隆技术研究在全世界引起广泛关注。一些著名科学家称之为“克隆风暴”。如何看待克隆技术的作用及前景，如何评价克隆技术，作者从哲学角度做了反思。１９９７年２月下旬，英国胚胎学家Ｗｉｌｍｕｔ博士报告了以成年绵羊体细胞为核供体，成功克隆出绵羊“多莉”的消息，使全球为之震惊，我国著名遗传学家吴称之为“克隆风暴”。一项科学成果，产生如此巨大的反响是不多见的。这一方面取决于该项成果的特殊性，另一方面也取决于人类科技意识的增强和对自身前途的关注。对“克隆绵羊”进行必要的哲学反思也许会使我们更清晰地认识这场克隆风暴

简介：哲学作为人类的存在方式和思维本能：在本体论上通过设定终极以实现自我关怀；在认识论上通过反思先验前提以确立其坚实基础；在实践上通过悬设理想以实现人的自由。哲学或辩证法所思考的问题是终极性、根本性、超验性的，或者说是绝对的，对这些永恒问题只能在自己时代思维的水平上加以相对合理地解决，哲学是关于绝对的相对真理。

简介：

简介：社会主义学院是中国共产党领导的具有统一战线性质的高等政治学院,是民主党派和无党派人士的联合党校,是统一战线系统的干部学院,也是党领导的多党合作和政治协商制度的一个重要标志.搞好社会主义学院建设,对于坚持和完善党领导的多党合作和政治协商制度,巩固和发展爱国统一战线都具有重要意义.

简介：主观的目的能否变为现实取决于手段是否有效,因此,目的一旦确定,手段就显得更重要,因为手段具有直接的现实性。实体之所以是目的就在于它是行为本身,是主体的预期,而程序是行为的过程、载体,是达成实体之手段、行动。程序由此表现出主观价值性、外在的强制性、内在的科学性、相对的独立性、对人的公开性等特点,而实体的价值在于为程序指明方向、引发程序的启动和完善、体现着主体的价值追求,并在逻辑上先于程序而存在

简介：1、李二狗李二狗喝多了就骂他的领导，这是他多年的习惯，他认为他有足够的实力和任何一任领导对抗。他不骂别人，除了历任的领导们。众人都公认他识字多，读书多，学问高，有见地。

简介：中央领导同志提倡学习毛泽东同志的若干篇重要著作,特别是哲学著作,这在目前是很必要的。我就学习毛泽东哲学思想的问题,写了一个书面发言稿,印发同志们参考。这里说的只是我个人的一些看法,错误一定会有,请同志们指出、批评。现在提倡写短文,这个稿子已经写得过长了,为了节省同志们的时间,印发了,就不再讲了。一九八一年九月十日

简介：世界观形成于人从“我”的角度看待自己生活于其中的世界。构建中国哲学必须从认识自己开始。人类能够意识到自己,即获得了最具根源性的创造能力。认识自己既是人类运用、发挥这种能力的唯一途径,也是可能迷失自己、荒废自己宝贵能力的无形陷阱。精神劳动者在追问自我的精神探索中发现了真实的我,也创造了人本身,创造了文化。中国文化的本体是先哲发现的真实的我——君子。中国文化的核心即中国人的世界观理论。构建中国哲学,需确立可使中国人的世界观理论跻身世界哲学学术平台的哲学观念——哲学是理论化的世界观,是形成于人在自我认知中发现的真理的知识体系。

简介：本文以辩证唯物主义的哲学观点,通过求变速运动特体瞬时速度的实例,阐明微积分中导函数的意义及求法.并由此而涉及对0比0这个“不定式”的认识,处理方法等问题.由于解题方法上采用了以“不变”暂时代替“变”,以“匀速”暂时代替“不匀速”,体现了辩证的对立统一关系.文中还对“量”与“质”,“有限”与“无限”之间的转化关系,以及“否定之否定”规律,提出了一些数学例证,以便从中提取有益的哲学思维养分.

简介：中国哲学以天人关系的思想模型解释人的生存状态。其中天人＂合一＂的理想状态,以及如何实现这一终极理境成为思想关注的焦点,然而,人的精神发展途径的起点——现实人性的局限性更应该成为研究的对象。以天道为终极标准反显出人的局限性,儒道佛三家各有其独特的标准和系统,通过人性和动物性（儒家道德性修养标准）、道心和人心（道家艺术性超越标准）、明和无明（佛家宗教性解脱标准）指点了人生的局限性。人的动物性是人的自然性存在天然具有的,应该对之有一合理的认识。在礼仪等观念性规范中安排现实生存的途径,指向终极理境,才是真正的精神发展途径。

简介：社会主义荣辱观的提出适应了当前我国经济社会发展的客观需要,体现了社会主义道德规范的本质要求,对于增强思想道德建设的针对性、实效性,发展经济,繁荣文化,提高民族素质都具有重要而又深远的意义。运用唯物主义辩证法和历史观来考察社会主义荣辱观的背景、目的、内涵等要素,有助于深入理解和实践建设和谐社会中社会主义精神文明建设问题。

简介：圣人崇拜是中国哲学精神之一，它千古如斯长存于炎黄子孙的心灵深处，为历史上不同的哲学流派所公认。它在历史长河中为不同的社会阶层所赞同，且不是滞留在哲学家的经典性话语中，而且在下层民众上有着广泛的传播。文章以上述条件，结合语义学的演变、国人定势化的文化心态、社会历史条件的变动、帝王的倡导、社会精英的自觉认同与与民众心灵深处的体认等方面，认为圣人崇拜具有普遍性意义上的传承性，从先秦至今在日常生活中有着深远的和影响。

简介：<正>对现代化建设主体的考察,我们必须从历史的现实的活动过程和矛盾运动中来进行。正是在这个现实的历史基点上,为了实现理想,历史活动的主体才能够导演出可歌可泣,威武雄壮的历史活剧来。于是,我们看到,他们既是剧作者又是剧中人。只有把人们当成他们本身历史的剧中人物和剧作者,才回到真正的出发点了。在这里也就是说,社会主义建设主体具有双重的身份,他们既是现代化系统工程的设计者,又是决策的执行者。

简介：随着近年来我国公共突发事件的频繁发生，领导干部的应急管理能力日显重要，已成为新时期评价领导干部能力的重要维度。目前影响领导干部应急管理能力的发挥主要有认知、体制和经验三大因素。要有效应对突发事件，提高各级领导干部的应急管理能力就必须在实践中不断提高他们的思维能力、应变能力和创新能力。

简介：不同的时代有不同的哲学研究偏好，我们把这种哲学研究偏好的迁徙变化，称为“哲学研究中心的转移”。在哲学史上，哲学研究中心经历了两次转移，第三次转移——以创造为蜇学研究中心的时代已将来临。探讨哲学研究研究中心转移对于现代中国哲学发展具有重要的借鉴和启示意义。