简介：<正>文艺作品只要与当今社会现实保持时间的距离,它所描写的人和事,所揭示的政治、文化背景,都不同程度地会给当今读者提供某种“历史知识”。我们读鲁迅的《阿Q正传》、《药》、《头发的故事》,茅盾的《子夜》,曹禺的《雷雨》、《日出》,张天翼的《包氏父子》、《华威先生》,沙汀的《在其香居茶馆里》等,就可以领略到自辛亥革命至四十年代我国社会生活的风貌,感悟到现代中国历史变迁的轨迹。取材于现实生活的文艺作品,只要它借用、插入了某些历史故事,引用典故,或以

简介：近年来，国内出现了一些关于儒学西传的研究论文和著作。历史上儒学不仅仅作为东方智慧曾对东亚文明发生过重要的作用，儒学还传人欧洲，与欧洲文明产生了思想互动。研究儒学西传是儒学研究扩展的一个新领域，可以从更广阔的历史文化空间理解儒学．使儒学的价值和意义具有普世性的特征。中国学术界对儒学西传这一新领域的研究主要集中在19世纪，尤其是理雅各对儒学经典的翻译，而对儒学西传的源头时期即16至18世纪的儒学西传，研究相对较少。

简介：新时期社会的发展对行政执法提出来新的任务和要求，现代社会是社会主义市场经济时代，这一时代经济的发展特别快速，人民生活水平也得到了快速的提高，如何在这一时期体现出质量技术监督的行政执法工作的时效性，是当今社会质量监管部门所关注的重点。本文可以从严格落实行政执法辖区责任制、建立行政执法工作的责任追究制、教导员工树立正确的业绩观、端正指导思想等等方面入手，为社会营造一个良好的社会舆论环境和氛围，提高行政执法的实效性。技术监管部门需要不断提升自己的行政水平，不断进行实践，在实践中增长经验，用自己的经验指导实践，使得社会监管的结果越来越称心。

简介：主编刘思谦如是说：四代女人风云际会于20世纪90年代女性散文之树，端的是中国文学史、中国女性文学史上前所未见的盛事。本书力求呈现出这一盛事的原生态，让你切实感受到时间之剑在女人身体上刻下的生命之轮，感觉到一代人有一代人的经历，一代人有一代人的活法和想法；但是一代人之间的每一个人又是如此不同，这进而使你体悟到该如何对待自己只有一次的生命的选择、承担和救赎——恰如伍尔芙所说：“成为你自己比什么都重要!”

简介：在90年代即将结束的时候,来谈论90年代中国文学的发展经验,这种行为本身就反映出90年代的思想特殊性。假如是在80年代,这样的话题,早就有批评家在做了,而对于90年代的批评家来说,似乎很不情愿谈论自己眼前的作家作品,尤其是谈论那些完全从90年代文学土壤中成长起来的作家作品。批评家们将信任的目光投射在那些有着昔日辉煌声誉的作家作品身上,即便是这些作家作品已经很难再给今天的读者

简介：美感经验是现代美学关注的核心问题之一。至康德，关于美感经验形成了一种极具影响力的观念，即美感经验是一种无利害的愉快经验。康德美学思想在一定程度上调和了经验主义和理性主义所坚持的两种极端，但从根本上看，康德仍然没有走出理性主义的窠臼，为了弥补理性主义本身的不足，康德承认了客体是可以脱离先验的一种存在，并且吸收了经验主义的某些因素，使得客体成为独立于人的并且能为人所经验的存在物。

简介：1938年，毛泽东提出要创造“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，要求将“国际主义的内容”和“民族形式”紧密结合。1940年春，毛泽东又在《中国文化》创刊号上发表《新民主主义的政治与新民主主义的文化》（即后来作为单行本出版的《新民主主义论》），该刊第二期发表洛甫的《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》，两篇文章都提出了“民族形式”问题。由此，引发了从延安到国统区甚至蔓延到香港知识界的热烈争论。

简介：近些年来“中国现代文学”的研究范式逐渐成为探究的话题，虽然系统研究者不多而且滞后于其它学科，但将视野从客体转向主体及其研究模式毕竟是逐渐深入的体现。必须指出的是，不少探讨仍旧囿于既有的文学史观视野，对方法论、思维模式、参照系统等探究的学术史意义缺少充分的认识和理论自觉。这其中托马斯·库恩在《科学革命的结构》（1962年）中提出的“范式”（paradigm）理论影响较大，学者们在借鉴时虽能注意到自然科学和人文科学的不同，但对其内在缺陷认识不足。“范式”理论把研究的重点从知识体系转向研究主体，注意到了范式选择的社会性，强调研究不能脱离研究史以及一段时期内研究的稳定性和内在制约性。

简介：王勇英擅写乡土题材的儿童小说。她本人的乡土童年记忆及生活经验，为这一“文字间都带有乡野味”①的书写提供了独特、丰沛且生动的素材和感觉的资源。这些记忆、经验一面在作家的情感和文字里被日益摩挲得润泽而闪亮，另一面也将它的触须悄然伸人今天的童年生活世界。两者的融合为儿童小说的乡土叙事提供了新的文学视野和艺术可能。

简介：摘要学校实现整体搬迁，给学校带来了难得的发展机遇。但学校管理模式的重大变化，学校由开放式管理转化为全封闭的寄宿制管理新模式，必然对传统学校管理模式提出了挑战。用传统的以班级为基本单位、以班主任为主要责任人的班级育人管理模式，难以做到为每位学生提供全方位的个性化、亲情化的指导和服务。必须改变现有的德育管理模式，积极实践和探索全员德育导师工作机制。本文从学校德育导师制实施背景、德育导师工作职责、实施全员德育导师制取得的初步成效等方面，谈我校作为我县唯一一所寄宿制农村高中就德育导师工作所作的实践和探索，以期抛砖引玉。

简介：作为一场影响深远的文学运动,＂五四＂文学革命是从《新青年》上围绕白话文学的讨论开始的。对于文学革命发生的过程,学术界已有大量论述,然而,由于现有的研究往往是从一个已经被常识化的＂文学＂观念出发,有关文学革命的一些基本的前提性的问题仍未得到充分的厘清,例如,最初在《新青年》上参与白话文学讨论的胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人,他们在介入讨论时的＂文学＂观念是什么？相互之间有无分歧？为什么关于＂文学＂的讨论,是在《新青年》这样一个思想评论性的杂志上展开的，这场讨论又何以发展为一场意义重大的文学运动？对这些问题的重新检视和思考，要求我们把“文学”观念尽可能地陌生化和历史化，去探讨清末至民国初年“文学”观念的变迁以及这种变迁所依赖的历史语境。

简介：进入21世纪后,中国公安题材影视创作在内容题材、艺术语言、文本结构、作品传播方式和市场化运作等方面不断探索、积极进取,创作质量和艺术水平均有了较大提高,并在此过程中,逐渐开始形成具有新的时代精神、美学观念和艺术创新意识的多样性美学风格。

简介：蔡元培提出“以美育代宗教说”是要在宗教精神阙如而儒家礼乐法度业已崩解的现代中国文化场域中，以美育为手段实施国民信仰的重建。审美作为一种精神形式的特殊性和现代中国的社会政治语境使信仰的审美化建构表现出在世俗性与超越性之间徘徊的张力特质，而最终结果往往以牺牲信仰的超越精神为代价，这是与知识分子纠缠于中国与西方、传统与现代的文化现代性心境紧密关联的。

简介：本文首先分析了村初中思想品德课堂教学现状，然后通过运用电化教学；创设情境，激发学生学习兴趣；因材施教，优化教学手段；以人为本，以德育人四个方面展开如何提高农村初中思想品德课堂教学的有效性。

简介：菩提心与良知都具有扩展性的特点,一个普度众生,一个万物一体;发菩提心与致良知是佛家大乘与儒家成圣的关键;菩提心与良知均有可操作性的生成途径,且人人具有成功的可能;在具体修行上,宗喀巴与王阳明均反对一蹴而就。在以上诸多相似性的基础上,我们可以得出以下结论:藏传佛教(宗喀巴)与儒家(王阳明)虽然体系不同,但他们的出发点与归旨却有相同的指向,即寻找永恒的价值存在。

简介：新课程改革理念对于自主与合作学习的方法较为重视,小组合作学习需要基于教师优质教学与学生主动思考而应用。如今,我国小学语文教学质量和效率有了一定的提高,学生学习效率也有所提升。然而仍旧存在一定的问题,对于小组合作学习的实施和应用不够科学与合理。因此对小学语文小组合作学习有效性的策略研究是非常必要的。

简介：小说《百年孤独》内容庞杂、人物众多,情节离奇曲折,将魔幻与现实完美结合,但其结构的完整性和连续性曾是作者马尔克斯迟迟难以下笔的原因。本文将从小说的主题、独特的叙事方式与叙述方式及小说人物设置等方面讨论《百年孤独》的完美连续性。

简介：本文探讨了“一带一路”文化建设过程中商人文化适应的重要性，并就相关适应性问题进行了研究，提出了相应的建议。

简介：<正>从世界的范围来看,"书法"(calligraphy)是东亚文化(以汉字为主的中韩日三国文字为基础)和阿拉伯文化(以阿拉伯文为基础)所独具的现象,这种形式既不同于古埃及"象形文字"(Hieroglyphics)的图像书写,又决然不同于其他"活语言"(特别是印欧语系的拼音文字)的"非书法化"取向。中国书法是以汉字为形式基础的,它在当代艺术当中转换为一种"书法性"(calligraphic)的呈现,从而从东亚

简介：国产警匪片必须在讲述“中国故事”的过程中探索自身的类型性,在人性挖掘与商业奇观、在基于真实与叙事想像之间取得平衡,逐渐积累属于自己的民族诗学传统、审美经验和人生智慧,从而建构起“中国故事”自身的叙事范式与类型惯例。