简介：孔子是儒家的创始人。孔子以前已有以儒为职业的,但他们还不成为学派。孔子一生从事教育事业,开门授徒,以他的思想体系教人,于是中国出现了第一个学派——儒家。孔子和儒家有不可分割关系,是大家公认的。后来宋朝兴起了儒教,儒教奉孔子为教主,教主出现在孔子死后若干年,孔子对此不负任何责任。儒家与儒教不是一回事。北周时已有'三教'的说法(三教

简介：摘要现如今，我国的建筑行业发展迅速，建筑设计者是建筑设计意象的构建者；建筑欣赏者是建筑设计意象的体验者。建筑设计意象的认识可以从建筑设计者、欣赏者两个不同视角来认识，不同视角对建筑设计意象的理解和认识也有所不同。建筑设计者和欣赏者基于建筑在设计意象上达成共鸣是评价建筑设计意象构建合理与否的基本标准。在此，基于受众视角对民族形式在建设设计的意象构建进行探讨，提出了民族形式在建设设计的意象构建必须以民族场域为前提，以民族文化为基础，以民族审美为导向，建筑设计的意象与功能要和谐共建等观点，对立面的换位思考将使建筑设计者对民族建筑的设计意象构建和受众更好地达成一致。

简介：摘要：近些年，我国经济水平发展的十分迅速，人们生活水平有很大提升，对建筑设计的要求也越来越高。人们对于建筑设计的重视程度不断加大，还有就是对于民族形式复兴因素的影响之下，怎么有效地将我国民族的形式运用到建筑设计之中，已经逐步的发展，成为建筑工程设计人员的首要问题。民族形式和建筑设计之间的关系十分紧密，不断地强化对于该种联系的认识程度，不仅仅可以从根本上来加大建筑设计的质量，同时也可以将民族形式进行传承和发扬光大。鉴于此，本文主要分析民族形式在建筑设计中的传承与创新。

简介：摘要用建筑史学研究方法中的比较史学方法，纵向比较同一地点不同时间阶段的两个建筑，通过与武汉大学人文科学馆的比较，研究武汉大学图书馆建筑对中国民族形式探索。从历史的角度，揭示其形成的原因，及对后世的影响。

简介：1938年，毛泽东提出要创造“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，要求将“国际主义的内容”和“民族形式”紧密结合。1940年春，毛泽东又在《中国文化》创刊号上发表《新民主主义的政治与新民主主义的文化》（即后来作为单行本出版的《新民主主义论》），该刊第二期发表洛甫的《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》，两篇文章都提出了“民族形式”问题。由此，引发了从延安到国统区甚至蔓延到香港知识界的热烈争论。

简介：延安时期文艺上'民族形式'问题的提出,在相当程度上因应了民族主义发展的内在要求,故而是民族主义话语在文学理论与批评上的一种显明表达或呈现.'民族形式'这种有待创造的新形式是一种既有民族性又含现代性的现代形式,民族-现代性乃是其特有的现代性内涵.置身于'民族形式'论争中的周扬、何其芳等人,在文艺实践上坚持了一种艺术形态的二元论观念,但在最终的价值取向上又分明指向了文学的民族-现代性.无论是地方形式、民间形式,还是传统的民族形式,只有在民族-现代性的统摄下才能显示其自身存在的价值,并且只有如此,才能转化为新的'民族形式'并成为其内在构成的有机部分.

简介：抗战时期的文艺'民族形式'讨论从属于同一时期的'中国化'讨论,是'中国化'讨论的一个具体构成部分。文艺界之所以没有广泛采用'文艺中国化'的口号,而是采用了文艺'民族形式'的口号,主要是基于以下原因:其一,出于统战的考虑;其二,出于规避共产国际外部干预的考虑;其三,受到了'旧形式利用'讨论的影响。但是,由于'民族形式'这一术语本身意义的含混性,以致给这场讨论带来了诸多方面的影响。

简介：文艺在抗战时期扮演了重要的角色，在抗战中起到了巨大的宣传作用，鼓舞了大众的抗战士气，而文艺在表现抗战、描绘现实的过程中逐渐凸显出了脱节现象，使文艺大众化、文艺的民族形式等命题显得更为重要，桂林文艺界关于文艺大众化、文艺的民族形式的讨论活跃了当时的艺术创作。为中国抗战美术运动增添了光辉的一页。

简介：<正>文学的民族形式，是文学民族特点的集中表现，是民族文化传统和欣赏习惯长期积累的结果，也是历代文学艺木家们在创作中心血的结晶。无产阶级的革命导师从来都十分重视文学的民族形式问题。十月革命胜利

简介：作为马克思主义文学批评中国化探索的一个重要截面,抗战时期文艺理论界关于“民族形式”的论争,形成了论争产生之原因或背景、内容与形式的构成问题、“旧形式利用”问题、“民间形式”问题、“民族形式”问题之学理性质等核心问题域。“民族形式”论争对中国马克思主义文学批评的民族性意识的觉醒、形成与深化起到了正面的推动作用。通过这一系列争论和探索,为中国马克思主义文学批评的民族观注入了丰富的理论内涵,并将民族形式的创造放到民族现实生活的基础上,确立了中国马克思主义文学批评在民族形式创造问题上的现实主义和唯物主义理论原则。

简介：与时俱进是马克思主义的理论品质.马克思主义的发展不仅是而且应当是时代特征和民族形式的有机统一.马克思主义中国化的过程中形成了三大理论成果:毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想,是马克思主义民族化的光辉典范.

简介：<正>《矿工》这幅套色水印木刻,是1940年我在太行刻的。那时我还是个娃娃,这幅木刻当然是萌芽状态的东西,是“豆芽菜”。但四十年后的今天再看到它,引起我不少回忆。1938年冬,党中央号召延安的干部到敌人后方去开辟抗日根据地。鲁迅艺术学院也成立木刻工作团,派往前方去工作。工作团成员有:胡一川(团长)、彦涵、华山和我四个人。工作团任务是:举办

简介：万籁鸣先生60年代指导的动画电影《大闹天宫》已经和广大观众见面近半个世纪了。半个世纪以来,这部影片一直是国产动画电影在世界动画舞台上获奖最多影响最大的,同时也是中国动画和动画制作人值得骄傲和

简介：20世纪三四十年代提出的文艺“民族形式”问题其实质是要求在文学艺术的内容和形式上坚持本土化立场、民间立场。郭沫若先生所主张的文艺“民族形式”观点，以全球化视野，看到了不同民族的文化是一个“异质文本”之间不停穿越，相互渗透、移植、杂糅、互补的“文化互动”过程。在当今这个存在着文化等级、“文化霸权”的后殖民语境下，既应该像郭沫若先生那样为保护“民族文化”而坚持本土化的文化立场，更应该像他那样以“海纳百川，有容乃大”的开放胸襟，坚持“摄取西学，发明传统”的态度。唯有如此，中国文化才能真正复兴。

简介：摘要在今天的政治学理论体系中，民族是基本的政治实体，民族问题是重大的社会政治问题等，已经成为基本的共识；而在当今民族理论界，民族的政治属性也得到大多数学者的承认。这不仅意味着学界已经承认民族现象与政治现象之间有着千丝万缕的内在联系，而且意味着已经把政治属性视为民族共同体及其范畴的本质内涵之一。民族问题与政治现象在理论上以及在现实生活中的紧密联系，使得研究民族与政治的结合形式问题在当下有着十分突出和必要的意义。

简介：摘要受到地区文化、经济等因素的影响，学生能力的提升主要集中在学校教育。直接借鉴内地的江苏洋思中学的“先学后教，当堂训练”模式、江苏灌南新知学校的“自主+交流”等模式，不符合民族地区高中校情、学情。为了把民族高中教育教学水平提升到新的高度，必须同时解决教师教与学生的学，找一条适合民族地区特点模式的教学形式。

简介：在一个非单一尤其是多民族的国家,民族认同的多元化在很大程度上会影响到国家认同的发展,这种影响是复杂的。一般而言,在一个统一的国家,统治者往往会更加强调国家认同的重要性。国家认同与民族认同的差异主要表现在主体、对象和动力以及强化方式等方面,这些差异是显然的。在对国家认同与民族认同两者关系进行研究时,主要存在三种观点,即两者是相互冲突的关系、两者是替代的关系、两者是共生的关系,三种表述都有其适应的空间,都具有其合理性。

简介：传统的音乐课堂教学存在着教学手段单一、教学内容受课堂和教材的局限、教学效率不高等种种不尽如人意的地方。本文以“中外民族乐器”一课为例，探索如何运用教育技术，改革传统的课堂教学手段，提高教学效果。

简介：中国民族器乐"新潮",是中国现代音乐思潮的一个重要层面,它在20世纪80年代前期萌生.处于发端时期的中国民乐之"新潮",向世界展示了一批优秀之作,显示出作曲家认识到民族器乐体裁的重要性,在创作题材上大为开阔了.但是,某些"新潮"民乐作品的可听性不强而慢慢远离了听众等现象,则说明"新潮"民乐需要在不断的反思和调整中提高.

简介：<正>我国是一个统一的多民族的国家,正确处理少数民族问题,消除历史上形成的民族间事实上的不平等,使之共同繁荣,是完成我国革命和建设的一项重大任务。民族问题是社会历史发展中的一个极其复杂的问题。在过去漫长的人类社会中都没有,也不可能得到正确的解决,只有马克思列宁主义产生后,在社会发展史中第一次正确地揭示出