简介：教学人教版自然第十册第七课《二氧化碳的性质》时，学生通过观察实验认识了二氧化碳的性质：二氧化碳是一种无色、透明的气体，它不支持燃烧，比空气重，能使澄清的石灰水变浑浊。在认识到二氧化碳能使澄清的石灰水变浑浊的时候，学生把澄清的石灰水倒人装有二氧化碳的集气瓶，振荡过后

简介：莫言,原名管谟业。当兵前只上过小学五年级。这就是莫言的基础,也是他的＂起跳线＂。＂我自己写的＂莫言小时候非常调皮,而且嘴碎,爱胡闹、捣乱,为此还受过处分呢。一次,他看见同学刚买了瓶钢笔水,便说：＂我一口可以喝掉。＂那同学不信,他二话没说,拧开盖儿,一仰脖子就喝干了。满嘴蓝牙,狰狞恐怖,加上他一傻笑,把老师都给镇住了,

简介：志，乃人之成大事、立大业、修大德之本。孔子曾云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”两千多年来，这句话不知道激励了多少中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，而这种精神也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。

简介：“言”有五种层次上的含义，与“行”相对有合不合，与“道”相应有知不知，与“诚”相偶有信不信，与“意”相对举有尽不尽，与“物”相表里有称不称。孔子就“言”的讨论，主要集中在前三个层次上。孔子讨论“言”时，都是对着特定的人或特定的事而发的。他分别针对子贡、宰予、子路等在言行或言知问题上的偏失，教导他们言行合一，言语谨慎。

简介：妻助大h条被判五年赛近日，河南封丘县帮助丈夫自杀的冷月娟，因故意杀人罪被判处有期徒刑5年。现年42岁的冷月娟与其夫结婚近20年，感情一直很好。1996年8月，其夫被确诊为肺癌晚期。他不忍心妻子为了他吃不好、睡不安，更不愿因自己治不好的病而倾家荡产，因而他多次向妻子建议停止住院治疗，在家疗养。但妻子一直未同意。后来，他又多次央求妻子给他买些安眠药，欲求“安乐死”，也都被妻子冷月娟说服。1997年4月29日夜，其丈夫又疼得在床上打滚，就苦苦哀求妻子道：“让我服些药尽早地死去吧。我实在受不了啦，活着比死去更痛苦！”冷月娟看到丈夫痛苦欲绝的表情，也实在于心不忍，最后同意了丈夫的请求。他在没找到安眠药的

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简介：文言文课堂教学可通过'以文带言'引导学生理解、体悟文本,落实对重点字、词、句的理解和掌握。在此基础上进行理性领悟——'以言促文',体会经典的艺术魅力,进而体会文言文'文''言'皆美的独特魅力。最后教师搭建平台,引领学生进行'理性思考',进而体现古代文化经典和语文课堂的'全人教育'功能。

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简介：在文徵明的传人中，文彭是最富有书法天分的一位．这不仅仅表现在他“真、行、草并佳．体体有法，并自成家”（詹景凤语）．更难得的是他不蹈父迹，有敢于破其父影响的胆略，因而文彭与其父比较，因时代不同。似比父辈更注重情趣，所以作品中透露出的才情风韵胜于文徵明。

简介：摘要：为提升中职《电工基础》教学效果，提高学生学习动力和效率，本文借助浙江教育平台“之江汇”和“唯技网”，提出了课前言预习、课中言互动、课堂言讨论、课后言心得、课终言点评的“五言”以及学院分组设置、课程内容设置、教学进度设置、学分体系建设、多元评价体系建设和教学过程优化建设等“六设”的教学实践方法，通过该教学方法与传统教学方法不同届学生的纵向对比，得出该实践方法可有效解决教学过程中的学情可视可析、难点及时突破等问题，并结合研究过程，提出了适用于中职电子电工专业理论课程的信息化教学方法。

简介：谈“Ａ体言＋の＋Ｂ体言”结构的内在关系烟台大学毛峰林「Ａ体言＋の＋Ｂ体言」是日语中最常见的一种连体结构形式。然而、这一由连结的结构可以表示多种意思关系。比如，「鲁迅本」．它既可以表示之意，也可以表示「鲁迅之意，还可以表示鲁迅之意。由此可见；「Ａ体言体...

简介：陶渊明五言诗复译活动频繁,其间中外复译者自觉地履行＂译者隐身＂的本分,本能地适应陶渊明五言诗色彩词的原貌;自发地践行＂译有所为＂的职责,能动地选译并结缔陶渊明五言诗色彩词翻译互鉴的生态环境。由复译聚集而成的翻译副文本场内,陶渊明五言诗复译者聚焦色彩翻译的稳定性,持续地开发目的读者的阅读视域及印记空间,促进翻译传播。

简介：六朝五言诗发展方方面面无不体现出对“圆美流转”的追求。沿着“圆美流转”这条主线,追溯六朝五言诗艺术形式的发展过程,有关六朝五言诗声音格律的演变,时贤已多有高论,省略不谈,而将注意力转向句法和结构两方面。句法研究着重勾勒对偶联的滥觞、诞生、发展过程,分析各种简单和复杂对偶联的特征,以及联中用典和倒装所产生的特殊审美效果。结构研究则力图揭示六朝诗人如何在汉代古诗的基础上创造出三重、四重、迭加、线性等诗篇结构。结语将探究这些句法和结构的创新如何帮助营造一种独特的、“圆美流转”的诗境。由于六朝诗坛作品卷帙浩繁,无法全面铺开讨论,集中细读了曹植、陶渊明、谢灵运、谢朓四位诗人的作品,借以揭示六朝五言诗句法、结构、诗境三方面演变的过程。

简介：汉地本土七言赞产生于刘宋,其七言形式之采用与汉译佛经七言赞、七言(偈)颂有直接关系。唐五代,汉地本土七言赞数量较其前剧增;北凉玄始十年(421)至初唐、盛唐、中晚唐五代,汉地本土七言赞的内容由紧紧依附汉译佛经到逐渐摆脱其牢笼;中晚唐五代,汉地本土七言赞的审美化进程也大大加快。

简介：复次，施有二种：有净、有不净。不净施者，直施无所为，或有为求财故施，或愧人故施，或为嫌责故施，或畏惧故施，或欲取他意故施，或畏死故施，或狂人令喜故施，或自以富贵故应施，或诤胜故施，或妒嗔故施，或懦慢自高故施，或为名誉故施，

简介：一切众生悉有佛性,乃至一阐提等亦有佛性。一阐提者无有善法。佛性亦善,未来有故。一阐提等悉有佛性,何以故?一阐提等定当成阿耨多罗三藐三菩提。善男子,譬如人家有乳酪,有人问言:有酥耶?答言:有.酪实非酥,以巧方便,定当得故,故言有酥。众生亦尔,悉当有心,有心定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故,我常宣说:一切众生悉有佛性。

简介：佛告阿难:根尘同源,缚脱无二,识性虚妄,犹如空华。阿难,由尘发知,因根有相,相见无性,同于交芦。是故汝今知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃无漏真净,云何是中更容他物?尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

简介：佛告阿难,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家、弃欲,而作沙门,发菩提心,一向专念阿弥陀佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,经须臾间,即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难,其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心,复当专念极乐国土,积集善根,应持回向,由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提;其中辈者,虽不能行

简介：莫言中国当代著名作家。2000年,莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的＂20世纪中文小说100强＂。2005年莫言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。2012年莫言获得诺贝尔文学奖。谈及莫言的作品,总能品尝到他的笔下那一缕缕乡愁,有着北方人特意的豪迈,却又不凡丝丝柔情与质朴。

简介：不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。—德国著名戏剧家、诗人布莱希特（1898-1956）的名言第一是思考，第二是思考，第三是不能老是思考，—对年轻一代的三条建议