简介：“施相公”是江南地区民间信仰的神，可归于道教。笔者在做农村宗教调查时，曾四次访问了某地的施相公庙。所见所闻颇多感触，现将见闻记录如下。

简介：我有一位忘年交的朋友岑师傅，人称“花王”，是一间公园花圃的园艺师，年逾古稀，慈祥和蔼，骑单车上下班，矫健如中年人。除了莳花养草，平时勤练书画，陶冶性情。笔者阳台上姹紫嫣红的花草多是岑老所赠，人与之相交，如沐春风。

简介：<正>三十一张骞张骞(?—前114),西汉武帝时首通西域的使节。汉中成固(今陕西城固)人。公元前138年,以郎应募出使大月氏,欲相约共攻匈奴。途中为匈奴俘虏。匈奴“留骞十余岁,予妻,有子,然骞持汉节不失”。后寻机西走大宛,经康居入大月氏。大月氏不愿与匈奴为敌,未能缔约,张骞又至大夏。留岁余,在归途中又被匈奴扣留。一年后,乘匈奴内乱得脱,于公元前126年归汉。“初,骞行时百余人,去十三岁,唯二人得还。”汉武帝封他为太中大夫。公元前123年,张骞从卫青出击匈奴,“知水草处,军得以不乏,乃封骞为博望侯”。公元前119年,张骞建议武帝联结被匈奴赶出故土的乌孙,

简介：四川省成都市盐道街小学锦馨分校位于成都市东南侧,是成都市首批心理实验校。学校秉承盐道街小学＂厚德如盐适融入道＂的办学理念,提出了＂繁花似锦,馨香四逸＂的办学追求,将现有小学阶段的课程门类整合为＂语言与阅读＂＂数学与科技＂＂社会与交往＂＂艺术与审美＂＂健康与生活＂五大课程领域,以尊重为核心,培养＂阳光、明理、笃行、善思、乐群＂的锦馨学子。

简介：孝顺要及时有一只小青蛙，老是和妈妈唱反调，妈妈叫他往东，他偏要往西；妈叫他往西，他编偏往东，有一天，青蛙妈妈知道自己快要死了，青蛙妈妈喜欢住在山上，不喜欢住在水边。

简介：作为一个伟大的智者，孔子既仰望“天文”，又俯察“人文”。他关注现实人生，着意思考生活的真谛。孔子着力为生活辩护，主张人有追求物质满足的权利；他认为这种权利就是人人共享的，理想的社会是人人各得其所的公平的社会。孔子还倡导人应过一种理性的生活，应注重对生活精神意义的品味。

简介：<正>依据读者来信提出的问题,现于前面所讲“变”“化”部分稍作如下补充:六爻不动则不变,动则必变,老阴变为少阳,老阳变为少阴,是为爻变。爻变,有变回头之生,有变回头之克。凡“用神”、“元神”宜变回头之生,不宜变回头之克;“忌神”,“仇神”宜变回头之克,不宜变回头之生。六爻安静,旺相之爻可以克休囚之爻,亦可以生休囚之爻。卦有动爻,能克静爻。而静爻不能克制动爻。凡卦有动爻,动而必变,变出之爻能生克冲合本位之动爻,不能生克冲合它爻,而它爻与本位之动爻,亦不能生克变爻。如子月卯日测得《坤》之《晋》。

简介：《管子》四篇并非专门注解《老子》的著作,只是为建构自己的哲学体系而解读、发挥老子思想、注解《老子》文本.《管子》四篇的“《老子》注”不是独立的存在,而是分散于《管子》四篇.并且,主要是对《老子》“道经”的部分内容的注解.而且,其注解《老子》具有主观性.这种主观性构成了其注解《老子》的特色,也是其注解《老子》新意之所在.从《管子》四篇注解《老子》的文字,并结合《管子》四篇对老子思想的阐发来看,《管子》四篇认为老子思想包括道、圣人、人生修持等方面.这些,大体不谬.《管子》四篇把老子道之无为解读为“道贵因”,以“因”释“无为”,是其《老子》注的最大特色.

简介：今天上海市道教协会召开四届四次理事会议，我谨代表上海市民族和宗教事务委员会对这次会议的召开表示热烈的祝贺。

简介：第二次世界大战之后，特别是８０年代中期以后，区域性经济集团不断涌现，成为世界经济全球化发展中的一个主要特征。到目前为止，在世贸组织登记的区域经济集团已有上百个。在这种形势下，研究区域经济集团化对世界经贸的影响，特别是对我国出口贸易的影响，对我国经贸政...

简介：邓小平提出'四有'新人和'四化'干部的要求与标准,在党的干部工作史上具有承上启下的重要意义,它不仅解决了干部代际代内的'新'的问题,也解决了'好'的问题。要深刻理解和准确把握邓小平'四有'新人和干部'四化'的内涵,'四有'新人是党培养好干部的前提条件,'四化'既是党和人民选拔、培养、任用和评价合格优秀干部的标准,也是领导干部自我鉴定、自我激励、自我提高、自我完善的自律准则。必须准确把握邓小平干部标准的深刻政治思想意蕴,坚持人民利益是最高准绳的根本原则,坚持解放思想、实事求是的思想路线。这其中,人民利益准则是实事求是思想路线的贯彻和政治体现,实事求是思想路线是人民利益准则的科学依据和理论基础,二者高度统一,赋予了邓小平'四化'干部科学标准的深刻理论品质。'四有'和'四化'对当前的干部人才科学培养仍具有重要参考意义。

简介：连登居士早植善根，少年信佛，礼觉汀老和尚为师，研究佛法。曾随董岳琳老居士学医兼研诗赋。后从胡根天等名家学画，又从秦咢生等名师学习书法，深得名师指教，自己又勤学汉隶魏碑，并攻钟、王、赵等书法，能会融诗、书、画三艺于一体，功底深厚，

简介：人们在追求健康和延缓衰老的努力中，往往借助于医药或医疗技术，其实如果注意发挥人类固有的自我防卫的天然本能——重视调控情绪，做好自我保健可以产生开启健康人生的重要作用。多靠自己少依赖医生和药物，充分发挥人的潜力。情绪在人们生活中占有极重要的地位，情绪兴奋产生于大

简介：人生就像心电图，总会有波折，或者考试失利、比赛失分、爱情失意、下岗失业，或者机遇失之交臂、缘分擦肩而过，或者升职遥遥无期、财运杳如黄鹤，或者璞玉无人识、瑶琴无人听，或者英雄生华发、佳人失红颜，任何一种都会让人有挫败感。子曰：“富而无骄易，贫而无怨难”，同理，胜而不骄易，败而不馁难。那么，我们应该如何面对挫折？

简介：四谛是原始佛教的总纲，佛教各宗皆奉之为根本教义。如《中论疏》云：“如来一期出世，初后不同，同明四谛云，所以初后皆明四谛者，四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。是故始终皆明四谛。”所以四谛是三乘共通之教理，非唯声闻之法。

简介：拉比尔·萨尼第一讲赞美安拉,他把拜功作为其男女穆民众仆必遵的天命,并使之成为正教之柱,善功之本。我们的养育之主——赞他清净玄高——已把每日五个时辰的拜功作为我等之

简介：十二、五世纪以降道教法次的逐步形成与道教仪式的发展趋向五世纪以前来源不同的各种道教传统基本上只是各自发展，或仅在小范围内互有交流。大约从五世纪开始，以古灵宝经为先导，道门内部产生了凝聚联合的意识。古灵宝经率先融合多种道教传统，“三洞”、“三乘”、“三十六部尊经”等具有凝聚联合意识的术语概念都是最早由古灵宝经提出的。由于古灵宝经出世不久即“风教大行”，这些术语概念也很快在其它道派中流行开来。“三洞”说标志着南方三皇、上清、灵宝三大经派的联合，大约南朝齐梁时形成的“七部”说标志着更大规模的联合。

简介：其四十八休施巧伪为功力,认取他家不死方,壶内旋添延命酒,鼎中收取返魂浆。校:(一)延命酒《十书》《注解》《注疏》《讲义》均作“留命酒”。(二)收取《三注》作采取。(三)次序排列《注解》《注疏》均在诗后补充五首之内,《阐幽》排列在五十五首。注:(一)巧伪巧、偷巧而不实际;伪、旁门而图异端,此皆针对“须向家园下种栽”而加以告诫,恐读者误会为阴阳一派。

简介：

简介：每到春天，我就把这幅字挂在壁龛间。上边有“昭和十五年一月。李白之句”和西田几多郎先生的落款。记得这是父亲还在台北去京都拜访老师时得到的，是我喜欢至今留在身边的一幅字。