简介：陈正良在2008年第2期《浙江社会科学》撰文指出，中国文化软实力发展具有丰富资源和良好基础，同时面临诸多现实挑战与问题。实现中华文化的伟大复兴，建设文化强国，增强国家文化软实力，是当代中国强国使命所在。（一）继承弘扬中华优秀传统文化，荟萃世界多元文化精华，凝结民族文化精神，建设生机勃发的当代中国新文化，为国家发展提供强大精神动力。

简介：文明对话的基础是文化的交流。当今世界,国际间的经济技术军事竞争正显现为“文化竞争”,那种可见的国力“硬实力”竞争,已逐渐被无形的文化“软实力”竞争所遮掩。中国文化走出去要有外壳、有载体,更要有内核、有神韵。这个内核和神韵最基本的就是中华民族所特有的、代代相传的“天下情怀”与“和谐理念”。中国文化要以更加积极主动的姿态,在自信与尊严中走出去。中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着这个时代并不逊色于历史上的文艺复兴的、新时代的“文艺复兴”。中国文化应该走出去,可以走出去;应该作贡献,可以有贡献。

简介：张燕燕，女，55岁，北京人民大学中文系毕业，北京大学考古系进修两年，现任中国国家博物馆副研究员。自1980年起就职中国历史博物馆从事文物鉴定征集工作二十余年，主要研究书画、玉器鉴定专业，并对青铜器、陶瓷等均有很深研究。多年一直跟随史树青先生鉴定文物；曾跟随启功先生对田家英所藏数百件书画作品进行鉴定；

简介：记不清是哪位前辈说过这样一句话:中国文化是艺术的文化。我总觉得,这是一句十分精辟的话,只有深得中国文化的三昧的人才说得出来。据我的体会,这里所以称中国文化为“艺术的文化”,绝不仅仅是指我国传统文化中拥有的那些丰富多采的艺术样式和作品,而主要是指贯穿于我国文化传统中的那种艺术精神。

简介：梁漱溟认为,社会构造是文化的骨干,中国以伦理组织社会,中国文化自然是＂伦理本位＂的文化。在《中国文化的命运》中,他指出＂伦理本位,职业分途＂是中国社会构造的基本特征,这一特点导致了中国文化的二重性,一方面中国文化以＂伦理情谊,人生向上＂见长,另一方面又因＂伦理本位＂而缺乏＂科学技术,团体组织＂。所以,中国新文化之路应＂以中国精神引进团体组织,以团体组织运用科学技术＂。

简介：中国文化是农耕文明的产物,土地的本性最根本地决定着中国文化的属性.就中国传统农业与文化的关系看,中国文化重视人与自然的关系,所谓“天人合一”根本地体现为农耕生产方式对土地或自然的高度依附性,而中国文化的人本精神、伦理取向和对自然时空审美价值的发现,均直接来自农耕文明的孕育.在中国历史上,农业的发展与中国文化的传播具有协同关系,劝农传统、移民政策和屯田制度等,是中国文化确立其影响力并外向扩张的最重要手段.

简介：随着国际形势发生变化,公共外交在外交全局工作中的地位和作用已大大提升,已经成为我国外交工作的重要组成部分.作者在日本八年的执教效果明显,有利于传播中国文化和培育新一代年轻人之间的相互友好.期待今后在新形势下能有其他更多的退休外交官走向外国大学讲堂,从事公共外交,大力宣讲中国,并取得更大成果.

简介：老子思想与中国文化陈卫东老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期，楚国苦县厉乡曲仁里（令河南鹿邑太清宫镇）人，曾出任周朝守藏室之史，是我国古代伟大的思想家．其著作《道德经》词约义丰，博大精深，开创了中国古代哲学思想之先河。在中国两千多年的传统文化中...

简介：梅花是中国的特产名花，名列我国十大名花之首，系蔷薇科李亚属植物，由野梅演化而来。它的栽培历史，在我国已有2000年以上。梅花神、韵、姿、香、色俱佳，开花独早，花期较长，类型与品种繁多，用途广泛，易于栽培。

简介：在诉讼活动中也随时可见当事人、律师非凡强调程序新问题的情况,我们的传统文化是只强调实体公正不重视程序公正,但假如笼统地说我国的文化传统是

简介：站在社会主义文化建设新高潮背景下，审视中国当代文化发展，就是要科学判断文化发展的新机遇，准确分析文化发展的新挑战，正确掌握文化发展的若干重大关系。从历史和现实看，透视中国社会主义文化发展规律，展望中国当代文化建设的世界性文化生态，中国当代文化发展面临六大机遇，面对四大挑战，但总体上看，兴起社会主义文化建设新高潮，机遇前所未有，挑战十分严峻；但机遇大于挑战，前景催人奋进；兴起社会主义文化建设新高潮，必须准确判断世界文化发展大势，立足于中国文化国情，驾驭文化发展规律，正确处理文化建设与发展中的八个重大关系。

简介：20世纪20年代，鲁迅提出“拿来主义”，主张大胆吸收、借鉴外国文化，也包括本国文化遗产。从五四运动至今，“拿来主义”深入人心，中国的发展需要开放和借鉴，“他山之石，可以攻玉”。但是，我们在“拿来”的同时，更应自信地“走出去”，让中国文化走向世界。“送去主义”是季羡林先生晚年大力倡导的文化主张。他指出：“今天，在拿来的同时，我们应该提倡‘送去主义’，而且应该定为重点。

简介：中西文化的交流,在今天已是促进中国对外开放、外国了解中国的重要方面。可是,就在离我们不远的前不久,开中西文化交流先河的人还在艰难地跋涉,请不要忘记他们

简介：考古发现证明3000年前的甲骨文并不是最早的汉字。更早的有龙山文化和良渚文化出土的文字符号。仰韶文化、大汶口文化及双墩、贾户等遗址刻划符号的发现，进一步解开了汉字起源之谜。

简介：随着全球化与互联网的交织渗透与深度融合,国产电影市场呈现欣欣向荣、活力迸发的“青春”姿态,一大批新式魔幻大片应运而生。处于全球化语境中的华语魔幻电影,亟需承载民族优秀文化、关注中国社会现实、坚守本土文化立场、熔铸现代伦理价值、传播主流价值观,以跨文化姿态和工业化逻辑传达“中国经验”,彰显文化自觉与文化自信。

简介：2004年9月,宣城市赢得了一张十分珍贵的最能彰显宣城魅力、具有典型地方文化特色的品牌——＂中国文房四宝之乡＂。在宣城市市委市政府的高度重视下,经过八年时间的打造,这张名片在提升宣城的知名度和美誉度、展现宣城深厚独特的地域文化、服务宣城的经济社会发展等方面发挥了重要的作用。

简介：近代以来,如何实现中国文化现代化的任务就历史地摆在中国人的面前.江泽民同志提出的"三个代表"中,中国共产党要始终代表先进文化前进方向的论述,再一次将文化建设的问题凸现出来.但如果对近代以来提出的诸多文化建设主张作一番考察,会发现有些主张本身脱离了中国文化建设的社会背景,是悬空的讨论,缺少对文化作用和地位的正确认识;有些主张则仅限于原则性的阐发,缺乏可操作性,因而难免显得空疏.本文拟在吸取前人研究成果的基础上,为中国文化建设构建一个范式,它涵盖了中国文化建设的理论基础、价值标准、指导精神、实践途径,从而避免上述缺陷.

简介：“悟”是传统文化和佛教哲学经过漫长的历史时期，不断融合、累积而形成的一种极富东方特色的审美体验方式与创造性思维方式。作为哲学范畴，“悟”是老庄道家把握和体认“道”的根本方式。作为宗教范畴，“悟”又是禅宗的生命与灵魂，其根本要义在于通过参禅的方式来“识心见性，自成佛道”，从而达到本心清净、空灵澄澈的精神境界。

简介：由于受西方现代和后现代文化艺术的影响，当代中国文论逐渐成为一种包括哲学、社会学、心理学、传媒学于一身的泛文化研究理论。研究者不研究文学本身，而是热衷于文学概念、理论流派的研究，“文学批评学”变成了“文学表扬学”。中国文论的新时代视野，应该包括中国文艺理论的传统性与现代性整合的整体理论，从全盘西化的文论盲视中走出来，重新“走近经典”，发掘中国文化精神的本源，重申中国文论“守正创新”和不断世界化的新战略。

简介：“当代国学”与“近代国学”有别。近代国学之研究，起自、中学与西学之对比以及依西学之目标重理国故，其意义主要在近代中国革命的意识形态方面。当代国学则缘于西学根本局限性之发现以及中国文化生命之复兴的需要。当代国学之建设自有当代中国民众的生命实践作为基础，但需以历史唯物主义的、感性意识异化原理作启发，兼引当代西方存在论革命之思想，才能一方面从根本上诊治中国传统文化之痼疾．另一方面为当代中国立心、立命。