简介：论文从易学起源、易学本质、象辞关系、象理关系论述了来知德以易象为核心的易学思想。来知德易学提出易起源于象、舍象不可以言易、立象系辞、假象寓理，确立了易象在易学研究中的地位，批判了王弼和宋明儒者重理不重象的倾向。来氏的“假象寓理”，不仅有以象为本、无象则无理的意义，也内涵以象为工具、以彰显理为易学归宿的意蕴。“主宰者理”，是言理主宰世界一切，易象只是理解和解释义理的工具而已，以此克服了汉儒将易学研究局限在易象层面的倾向。来知德从无象则无易到假象寓理、主宰者理，完成由象数到义理、由天道到人道的论证，阐发了以太极或理为本体、贯通天人的义理之学，从而与宋代程朱易学和明代以阐发程朱易学为宗旨的官学易学区别开来。来氏虽提出了许多不同于程朱易学的观点，但在许多方面仍未超越程朱易学。同时，来氏错综理论以至其整个易学，也吸收了汉儒互体之说、京房八宫说、虞翻卦变与旁通说、孔颖达非覆即变说等象数思想。

简介：像象观和错综说,是来氏易学中的两大创见。来知德所谓的易象内涵,包含＂事理之彷佛近似＂和＂可以想像＂两个层面。这一像象观,是对《系辞传》以来的模写说、特别是朱熹易象说的一个重大发展和推进,其实质是对易模写说如何可能和如何建构这一问题所作的覃思和论说。错,在形式上指的是爻性皆对整相反的两个卦。综的形式则有两种：一是四正之卦在别卦中或上或下的变化;二是四隅之卦或一别卦与其颠倒后所得之卦之间的关系。而综的第一种形式,似从未有学者注意到和发明过。错、综虽形式各异,但二者得以确立的形上学理据却都是阴阳之理：错实质上是阴阳的相互对待,综则是阴阳的上下流行。在来氏易学中,错综不仅是取象条例,而且是卦序的内在建构原则。来知德的像象观和错综说,在易学史上具有非常重要的意义。

简介：很多时候，你喜欢靠自己的感觉来理解世界。潇洒随性是你的特点，但其实你很懂得自己要什么。一旦确立目标，你便勇往直前，不惧艰险。不过，你也要小心冲动和自负带来的负面影响，千万别因为沉不住气而吃亏!

简介：<正>先请同学们猜一个谜语:"猪鼻子插葱。"聪明的你一定能猜出是"象"。其实猪就是猪,象就是象。不过,我小时候却搞不清这两种动物的关系。我想,它们大概是亲戚吧,不然哪有那么像,《西游记》中的猪八戒,耳朵大,鼻子长,身形硕大,完全符合我心目中的大象模样,于是我想当然地认为,象就是猪的大哥,就是比猪大几号罢了。"象"是一幅画

简介："你们要灵巧象蛇,驯良象鸽子"(太10∶16)。自从四十七年前我们初识,对我来说,丁光训总是在实践基督对门徒的这一劝戒。我不了解蛇在中国虚构神话中代表什么,但无论它象征什么,在这段语境中,重要的是它的确切的含义:"灵巧"。这个字的希腊文意不是引出一套与偶然事故不沾边的思维模式,乃是一种斟酌环境、权衡人事的实用智慧。最近,在

简介：大象与元代结缘始于元世祖忽必烈时期。忽必烈对于大象的喜爱远超过以往历史上的其他皇帝,其时不仅有'贡象'制度,甚至出现御用'象舆'这样独特的宫廷景观。'象舆'在元朝一直作为巡幸两都的车舆形式,以此彰显元代皇帝至高无上的地位。元代大象主要来源于南方诸国的供奉,随着诸国国力的衰微,入贡大象的数量变得越来越少。

简介：甘肃境内发现的属于国宝级的古生物化石并不少,但就个体大小和保存完整程度来说,除了兰州红古区海石湾出土的恐龙--马门溪龙,当属陇东合水县发掘的黄河古象.装架复原的黄河古象身高4米、体长8米,门齿3米多,这是我国目前最大的一具古象化石.

简介：安南国使臣进象，招路人看。一人说：『这象太小』使臣说：『怎见得象小？』其人说：『我家许多象，都比这象大。』使臣说：『朝廷家方才有象，你家如何养象？我就上本。

简介：小象滕巴的母亲坠崖身亡舌，南非兽医把滕巴送入一个野生动物保护区，希望里面的母象能“领养”它。可滕巴没能找到新妈妈，因此被迫进入一所动物医院，以防被饿死。后来，滕巴来到南非东开普省沙姆瓦里野生动物野性恢复中心，结识了绵羊艾伯特。沙姆瓦里野生动物野性恢复中心负责入朱伯特说，艾伯特像滕巴的“兄弟”一样，驾驭滕巴比饲养员还好。

简介：那天下午，我顶着太阳到大黑山挖一种名叫萝芙木的草药，累得大汗淋漓，口干舌燥。回家途中，我便想拐到罗梭江的大湾塘去喝口水洗个澡解解乏。

简介：[解说]安南（越南的古称）国的使臣向皇帝进贡大象，一路上吸引了不少人。一个看热闹的人以不屑的口气说：＂这象实在是太小了。＂他的话碰巧被使臣听到，使臣不服，问：＂怎见得这象小？＂那个人道：＂我家就养了很多象，都比这象大。＂

简介：

简介：很久很久以前，大象没有长长的鼻子，只有像靴统似的凸起的黑鼻子，仅能从一边扭到另一边，不能用来拾取东西。有一只生活在非洲的小象——象孩儿，心中充满了好奇心，非常爱提问题，身边的一切，都令他感到奇妙。

简介：有个楚国人遭受到狐狸的祸害，用很多种方法捕捉它，都没有捉到。有人就教他说老虎是山中野兽之正，其他野兽见到它都害怕。

简介：自从妈妈离开后，爸爸就不大跟我说话了。他每天都很早出门，很晚回来。我俩默默地做完一切该做的事情，然后，分头睡觉。我怀念从前爸爸带着我去动物园的日子。那时，每逢周末，他就会带我去看猴子，看长颈鹿，看大象。我最喜欢大象了。象馆里的大象对两只小象可好了，饲养员给的食物，它会先让小象吃；它还帮小象洗澡，用鼻子卷着小象玩。

简介：我在旧天津最基层社会长大，童年就生活在“贫穷”的大杂院里，百姓生活的点滴都“印”在脑海里。它就是当时普通人家的一个缩影，大家生活很简朴，交往很单纯，没有什么过多的追求和嗜好，生活得很乐观，相安无事，平静安详的生活一天又一天地过着。和现在生活相比差距是极大的，但若能记下过去的实况，给今天的老年人一个回忆，让今天的年轻人做一个对比，能够倍加珍惜今天的生活，岂不是一件乐事？

简介：我家的象龟可能是“老寿星”了吧？具体有多少岁，无从考证。可看到它跟脸盆般大小的壳，就不由得心存几分敬意。说实话，它长得一点儿也不“帅”：土黄色的背上，均匀地分布着几排整齐的灰色斑点。它的腿又短又胖，上有许多小鳞片，看起来有点“恶心”。它有一双绿豆大小的眼睛，如果你视力不好的，可能发现不了。

简介：米象(SitophilusoryzaeLinnaeus)和玉米象(SitophiluszeamaisMotschulsky)是重要的仓库害虫。两者外形极为相似,对这两个虫种的合分,有较长时期的争论。本文记

简介：佛教自西汉末年传入中国,在李唐受到殊遇.在唐人的审美观念中在入了大量的佛家思想.而目前的研究一般只注重儒家的影响,对佛家的影响则很少涉及.实际上,儒家的影响尽管深远,但更多是表现在外延上,在内涵上影响较大的还推佛、道两家,而在“象外之象”的美学观中,沸家的影响又胜过道家.弄清佛教思想与“象外之象”的内在联系,对于我们更好地学习、研究和欣赏唐诗,对于多渠道地总结我们民族的美学理论,想必会有所裨益.

简介：