简介：而网络艺术的审美特征便是快乐——快乐的创作产生创作的快乐,　　　　三、游戏世界的快乐审美　　网络艺术的后审美范式还表现为零散化的快乐审美,网络创作就是这样一种后现代的审美方式

简介：在历史题材影视剧创作的所有悖论中,历史剧创作中诸如历史的,历史题材影视剧创作中

简介：教育美学　审美标准　社会发展,教育美学对社会的进步和发展及教育改革具有推动作用,　　三、教育美学对社会进步具有推动作用之一

简介：摘要在语言建构和应用的基础上，语文教育的最终目标是发展学生的思维，培养学生的审美能力，进行文化传承。其中，培养学生的审美能力非常重要。小学语文阅读教学是培养学生审美能力的重要渠道。在阅读教学中培养学生的审美能力具有重要意义。

简介：闽南文化是中华文化的重要组成部分,历史文化名城泉州又是闽南文化的核心地区;乡土文化气息浓郁、教育资源极为丰富;闽南古厝建筑具有深厚的文化底蕴,都潜藏着从古至今的乡土文化魅力,向我们展示着优异的闽南文化教育资源。本文是以闽南古厝窗格为切入点,通过结合各种表现形式.将闽南特色文化在幼儿园的各种活动中进行整合运用,探索具有闽南特色的园本课程活动,从而提升幼儿的美术欣赏及审美能力,让幼儿在活动中感受家乡的历史文化,萌发和加深幼儿对家乡的热爱之情。

简介：电视经济节目中画面,②电视经济专题片中画面的可视性既要克服,①那作为电视经济专题片也应该具有这样的审美价值

简介：　　　　一、虚拟现实的符号审美　　网络化的艺术审美是机械复制的,即虚拟现实的符号审美、在线交互的活性审美和游戏世界的快乐审美,网络艺术日渐形成自己的艺术方式——基于网络技术的后审美范式

简介：摘要语文学科是学生学习其他学科的基础，具有工具性和人文性的双重特征。语文教育承载着传递中华优秀传统文化的重任，可以让学生了解更多的有关文学、文化、历史方面的知识，在这个过程中，语文阅读教学扮演着非常重要的角色。阅读不仅可以拓宽学生的知识面，还可以为写作积累丰富的素材，提高学生的写作能力，最重要的是阅读能够培养学生的审美能力。因此，要求语文教师在当前的小学语文阅读教学中进行审美构建。本文对小学语文阅读教学审美构建的教学体系进行探讨分析。

简介：摘要本文研究小学语文阅读审美教育功能以及必要性，是对小学生语文阅读的充分重视，更是对小学生语文阅读的审美教育的发展，有助于培养小学生良好的审美意趣，培养审美能力，丰富审美情趣等。小学语文阅读审美教育中不可或缺想象力和创设环境方法的引导，同时需要教师与时俱进的创新阅读教学模式，突出小学语文阅读教学审美教育的重要地位。

简介：摘要在克莱夫·贝尔的理论“有意味的形式”的审美角度与方式的前提下，探寻西方艺术与中国绘画艺术审美情感的异同之处。在我看来“有意味的形式”与与中国画论里的“搜尽奇峰打草稿”、“妙在似与不似之间”的“奇峰”、“妙在”、“似与不似”有异曲同工之处。结合这些画论，来分析中西艺术的审美差异。

简介：秧歌舞蹈作品中也有这样的,打破传统秧歌舞蹈动作变化的,有些舞蹈动作甚至可以不合音乐节奏

简介：秧歌舞蹈作品中也有这样的,打破传统秧歌舞蹈动作变化的,有些舞蹈动作甚至可以不合音乐节奏

简介：先秦时期是中华美学精神的形成和奠基期,鱼等水生动物在先民进入农耕社会之前的物质生产和精神生活中具有重要作用,对鱼习性的观察和饮食味道的体验激发了相关审美意识的萌生。在《诗经》中,鱼从形、色、味等生理感官的欲望之物升华为伦理、礼乐文明的象征,从生命繁衍和男女情爱的隐喻推衍到“以礼节情”,在钟鸣鼎食的宴飨诗礼中包含着国家安定、人民富足的政治理想,是儒家重生乐生美学思想的原发点;《庄子》以物喻人,“游鱼之乐”成为道家追求逍遥自由精神的象征。儒家和道家将原发于“鱼”中的审美意识进行礼制化和哲学化的改造,“鱼”从自然生理官能性的欲望之物转化为人的乐生与逍遥精神的象征,塑造了中国人早期的审美意识。

简介：也正是在这一冲突中传达了一种超越社会历史层面的悲剧况味,历史与伦理的悲剧冲突,新时期历史小说中的主要悲剧冲突有四类

简介：摘要美术教育要培养创新人才，审美能力是基石，发展能力是目的。小学阶段的美术课程虽然是辅修课程，但是对学生性格的养成、学习习惯的培养、审美能力的提高等都有积极作用。基于此，本文简述了小学美术教育中的审美能力培养的必要性及其意义，小学美术教育中审美能力的培养问题及其措施。

简介：【摘要】： 文学审美观的提高对于提高个人的人文素养，提高个人的道德品质和精神气质，规范人们的行为有着很好的促进意义。本文分两个部分，分别对 文学审美教育和文学创作技巧 进行探析。

简介：在影视暴力的审美教育中,与影视暴力的审美教育产生关系,但在影视暴力中

简介：摘要初中语文课主要向学生传授语言文学方面的知识和能力，除此之外，它还是“兼有思想性的工具课”，也具有审美教育功能。

简介：

简介：汉语世界在近代以后不断引进西方美学的理论体系是十分必要的,有助于在交流互动中提升本土人们的知己知彼、相互映照。但迄今为止这样的映照还存在局限,比如在对审美范畴的划分及阐释上就还大多停留在'优美''崇高''荒诞'以及由此对应而派生的'虚静''空灵''逍遥'等属于性质、情态的类型之中。如若将视野扩展,则还应关注多元文化语境中与丰富多样的审美实践相关联的其他范畴。以我们在此言及的多民族审美案例而论,值得阐发的审美范畴至少就包括了关系和过程。把'养'(心)、'暖'(屋)和'闹'(场)当作审美实践中的特殊范畴——关系范畴、过程范畴,其目的在于从理性思辨的角度提升乡土实践的理论价值,强调把对地方、民间及多民族文学、艺术与文化的研究提升到话语建设层面,努力创建兼容民间范畴、乡土实践、审美生活及至生命美学等多重表述的开放体系。