简介：文章对智化寺龙纹大鼓的修复步骤进行了介绍。对缺失鼓面的复原、鼓身'沥粉描金'工艺进行了说明。

简介：

简介：木板大鼓，即沧州木板大鼓，流行于河北省沧州县、黄骅县等地农村，又名小口大鼓、清口大鼓、梅花调、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦儿、弦子鼓儿、木板西河调、憋死牛等。西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓等大鼓考其源头均提到了木板大鼓。

简介：在广泛阅读资料的基础上,论述了东北大鼓黄金时期的盛况,认为随着演出市场的不断繁荣,奉天涌现出了大批优秀演员,其中女演员占据了大半,她们为东北大鼓在曲坛地位的确立及曲种的繁荣发展都作出了贡献。

简介：从上海音乐学院进修归宜不久的1996年2月,我应安庆市郊区文化局的邀请,参加该局组织的民间艺术科研重点项目--安庆民间说唱艺术调查与研究活动,利用业余时间担任该局搜集的民间说唱录音资料分析与整理工作.2001年6月,该局隆重推出代表这一科研成果的两部作品--黄梅大鼓与,我应聘担任黄梅大鼓声乐艺术设计并获首演权.

简介：胶东大鼓,产生流传于山东东部胶东半岛沿海各县,因系盲艺人创始并演唱流传,起初便叫＂盲人调＂。又因其主要伴奏乐器亦用书鼓、三弦,与其他鼓类形式相同,故亦称＂大鼓＂。起初流行何地则冠以该地名称,如福山大鼓、荣成大鼓等。直到1949年9月,梁前光在青岛大众游艺社演唱时,胶东文化协会根据这一曲种流行地域,语言特色,定名为胶东大鼓。＂盲人调＂与本省其他地区之＂瞎腔＂有不少相似之处。早期演唱＂盲人调＂的艺人有乾隆初年荣成刘学义,其后有乾隆五十二年（1987）莱阳的徐尚厚;道光十八年（1833）福山的刘行有;

简介：大鼓与武术是我们孙村并驾齐趋的两项传统娱乐项目，两者相辅相成、相得益彰。武术班赴庙会演艺，前边总有大鼓铿锵助威，博得满场喝彩。如今妇女也擂鼓显威，代表孙村演艺四方，一扫当年男子独霸鼓架的局面，真是气象一新。新春佳节就快到了，孙村又将迎来大鼓闹春之时。想起村里在上世纪70年代恢复大鼓的往事，一时间鼓情鼓趣一齐涌上心头。

简介：大鼓凉伞，起源于明朝嘉靖年间抗倭名将戚继光的军队欢庆胜利时跳的一种群舞，享有“伞圆地方，鼓舞尽神”之美誉。据《中国民族民间舞蹈集成》记载：“大鼓凉伞”亦称“药鼓阵”，主要流传于漳州市市区周边的天宝、九湖、颜厝、程溪及台湾省一带。2008年被省文化厅授于第三批省级非物质文化遗产项目。

简介：摘要： 鼓词艺术在长期的发展演变中，由于艺人的生活阅历、文化素质，活动区域风俗的不同，与各地的山歌、民歌、方言相融合，形成了不同的艺术流派。

简介：~~

简介：5月28日上午,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民,在中共中央政治局常委、国务院副总理吴邦国,中共中央政治局候补委员、书记处书记、中央组织部部长曾庆红等随同下,视察武钢。江泽民总书记1989年7月23日视察武钢10年之后,再次到武钢视察,这是对武钢全体职工及家属的亲切关怀和极大鼓舞。10年前中共中央总书记江泽民视察武钢时指出:工人阶级最富于组织性纪律性,是社会主义建设的主力军。要把四个现代化搞好,必须全心全意依靠工人阶级,充分发挥广大工人群众的积极性。他还说,大中型企业是社会主义经济的骨干力量。大中型企业要进一步搞好改革开放,为国家多做贡献。10年过去了,武钢以江总书记的关怀和鞭策为动

简介：飞富迎春腊梅花开，银羊辞岁金猴来。自古毛猴招人爱，灵巧睿智兽中乖。

简介：商代青铜礼器中最典型的是铸鼎,而青铜鼎上的龙纹作为一种富有时代特色的通天纹饰,成为浓缩了商代先人政治与宗教思想的＂活化石＂。殷商晚期,是青铜龙纹发展的鼎盛时期。龙纹不仅反映了商代先人的审美情调,也体现了殷商时期人们的审美倾向。

简介：黔东南苗族服装造型比其他民族丰富的原因是图案的使用。黔东南苗族的服装图案最为丰富。这一地区图案最大的特点就是夸张写实，出现频率最多的图案是龙纹。一幅龙纹图案有多种表现手法，而且每幅图案的背后都隐藏着一个神话故事。

简介：中国古代青铜镜纹饰发展中龙纹样式一直作为铜镜纹饰从未绝迹。辽代铜镜虽发掘数量不多,但纹饰种类丰富,尤其是其中的龙纹样式,以其秉承唐代器物富丽精美的同时融入契丹族草原游牧文化的特点,以及契丹人对于宗教文化信仰的影响,从而最终形成了独特的带有民族气息的辽代艺术品。辽代铜镜龙纹样式不单单是中国古代铜镜纹饰中的一部分,更代表着一次多朝代、多民族的历史、文化、宗教信仰的融合,反映着辽代的历史经济发展水平,同时为后续金元明清铜镜龙纹样式奠定了继续发展的基础,提供借鉴。

简介：青花瓷器始创于元代,到明代初期已处于鼎盛时期,而嘉靖、万历年间的青花瓷器仍处于全盛时期的最后阶段,此后青花瓷器则逐渐逊色,景德镇官窑的生产情况更是如此。这里介绍的明万历青花龙纹缸是景德镇官窑的精品,它造型巨大、纹饰精美、颜色鲜艳,在传世品中极为少见。缸为平口(俗

简介：广西烟墩大鼓源于人们的驱邪逐恶以及祭拜仙祖,主要分布于烟墩镇与横县南乡镇部分村庄,烟墩大鼓在民众生活中起着不可取代的地位,但存在着经费支持有限、文化教育意识薄弱和文化传承不畅等问题,建议加大宣传力度、重视传承人培养和强化民族传统文化教育。

简介：大鼓弦艺术是流传于驻马店地区的稀有古老曲种。研究它的唱腔音乐、唱词特点、表演特点、乐人变迁，目的是突出其古老性与艺术性，期望通过这一研究能够有益于这个古老的艺术曲种繁荣发展。

简介：<正>大鼓,基诺族称作"司吐",意思是悬吊着的寨神。崇拜司吐,是基诺族祖先崇拜的象征。因此,对司吐的选材、制作、存放、敲击等,都有一整套严格的仪式和禁忌。大鼓的制作。鼓身选用笔直均匀、树梢未断过的甑子木、椿木或红毛树等质地细腻的木料,整体镂心掏空,两端蒙上黄牛皮,用粗实木签钉牢绷紧,一般直径为80厘米左右,鼓身长120～150

简介：本文对乐亭大鼓的音乐、唱腔、书词之间的运用进行了分析研究,以期帮助相关人士更加了解乐亭大鼓曲题结构的灵活运用,并对其曲式曲体的研究提供依据。