简介：闽东方言韵书《戚林八音》和《加订美全八音》收录闽南通行俗字＂■＂,此字在现代闽南方言经常使用,而字形未见于《康熙字典》,最早的出处待考,明清闽南戏文资料为我们提供文献依据。学界考定＂■＂的本字意见不一,或作＂娶＂和＂挈＂,或作＂曳＂。戏曲文献用字往往只为了记录音读,这里的＂■＂造字本义是火烧毛,可以用作形容词,表示火烧毛的快速,也可用作拟声词,形容火快速烧毛所发出的声音,而戏曲文献和方言调查的用字借这个字形来记录不同词义的方言词。

简介：闽南文化作为中国传统文化的一个优秀代表,具有丰富的思想内涵和鲜明的地方特色。这些文化对于构建闽南地方高校学生的人生观、价值观、世界观具有非常重要的作用,目前闽南地方高校学生传承闽南文化的现状不容乐观。学生是新媒体的追随者,新媒体已经成为高校学生获取信息资源最普遍的方式。在此背景下,闽南地方高校学生传承闽南文化必须正视新媒体的影响,通过闽南文化的网络传播新载体,拓宽文化传承渠道,以适应新形势下闽南文化传承的需要。

简介：漳州平和榜眼府,因武榜眼黄国梁传奇的一生而名闻闽南地区甚至名扬台湾及东南亚地区。黄国梁的民间传说具有独特的艺术魅力,是闽南人美好精神品质的反映,蕴涵着丰富而深刻的闽南文化精神。从民间所流传的黄国梁一系列动人的故事中,可见闽南人崇佛敬神、忠君爱民的传统民俗和重乡崇祖、爱拼敢赢、勤劳善良的优良品质。解读武榜眼黄国梁的民间传说,从中可窥见闽南文化精神的特质。

简介：闽南地区文化源远流长，闽南民间艺术丰富多彩。但是，随着时代的发展，更多的人开始崇尚外来的、现代的文化和艺术，这在一定程度上影响了闽南民间优秀文化艺术的传承。而“家园共育”是当今幼教改革的大趋势，是新时期科学的教育理念的进一步渗透，它能促进有利于幼儿身心健康发展的良好教育机制的形成。

简介：感谢论坛主办单位,尤其是厦门闽南文化研究会会长陈耕老师的邀请。抱歉!我几场会没有来,对会议论文了解得不是很完整,主要责任在我自己。我曾在安溪调研,结识了一些朋友,这几天来来往往耽误了时间,失去了听会的机会,但是我利用这个时间把各位的文章翻阅了一遍，学习到很多。

简介：幼儿期是塑造和培养每个人良好人文素养的重要时期.我们幼儿园身处于闽南方言区,教师有责任将具有优秀民族文化底蕴的闽南童谣引进幼儿园,吸纳到课程中,让幼儿在孩提时代就喜欢吟诵自己家乡的童谣、歌谣。

简介：晋江话有五个被动标记“乞、度、传、与、献”。与其他闽南方言不同的是，“乞”既能用于长被动句，也能用于短被动句。“乞”被动句的VP在体标记、补语、动宾、否定等方面与普通话有一些差异，而语义与普通话的“被”相似。其他四个被动标记只能用于短被动句。“度”、“与”是方言变体，时间层次早于“乞”。“与”没有漳州、厦门的双宾用法。“献”能用于双宾和被动。

简介：

简介：通过海上丝绸之路,闽南戏曲在历史上曾经成功地＂走出去＂与＂走进去＂,形成影响深远的＂闽南戏曲文化圈＂。闽南戏曲承载着闽南族群在地化、处身性的民间记忆,区别于在选择性过滤机制作用下之平板整一的宏大叙述,在全球本土化的时代语境中起着重述历史记忆与抵抗时间遗忘的重要作用。缘此,作为闽南族群重要的精神家园,闽南戏曲并非与现实无涉的休闲审美活动,其深刻表征海内外闽南人共有的情感结构与文化记忆,成为闽南族群建构身份认同的路径之一。

简介：采用文献资料等方法,从闽南区域文化对城市体育文化影响及其历史背景出发,探究闽南城市体育文化特色与发展模式。提出闽南城市体育应走与区域文化相结合发展模式等。

简介：文化是人类社会意识形态的总和，而民间文化以活生生的感性形态存在于时空之中，并与幼儿的现实生活紧密相连。教育家杜威认为：“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”教育家陈鹤琴也指出：“大自然、大社会是主要的知识来源，因而教育的民族特色、地域特色应该得到充分的体现。”每个幼儿园都处在特定的自然、社会及文化之中，有自己的优势资源。这些资源往往是幼儿熟悉的、感兴趣的，最能引发幼儿主动地学习。

简介：《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称《纲要》）中指出，教育活动内容的选择，要遵循“既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野”的原则。我园处在浓郁的闽南文化的氛围中，幼儿对闽南文化感兴趣，为此，我园从2011年开始，开展了园本课程“闽南文化进校园”的研究，尝试将闽南文化渗透于区域活动中，经过多年的实践尝试，成效比较显著。

简介：按语：从2014年12月起,我们每周开一次闽南研究读书会。从读书会开办至2015年初的这一阶段,在王铭铭老师的建议下,我们先阅读了著名前辈学者施坚雅（G.WilliamSkinner,1925-2008）、弗里德曼（MauriceFreedman,1920~1975）、王赓武（1930~）的相关著述。这些著述视野开阔,论述的主题是从东南沿海展望华夏与域外的关系。如王铭铭老师指出的，尽管这些海外论著不直接针对“闽南研究”这个领域，但它们在不少地方直接涉及中国东南地区与海外的关系，并开创了从这一区域性的关系展望中国与世界的学术视野，对于我们从区域的视角考察闽南，尤其从它与东南亚等外部世界的联系中反观和理解闽南，由此而理解闽南研究应有的天下观，有着重要启迪。

简介：陈元光将军以开漳之功成为唐以来漳州人乃至闽南敬仰的历史人物,并逐渐神化为开漳圣王。其信仰圈随闽南族群的规模性迁徙渐次扩大,特别是明中后期随着漳州月港的兴盛,许多闽南人下南洋、渡台湾,将开漳圣王信仰传播开来。民间信仰所衍生的民俗与文艺是闽南文化的重要内容,由此可观测了解闽南文化的世界性是如何形成的。

简介：从小我们就生活在闽南地区，生活中，不论与家人对话、与朋友聊天，还是与同学交流，都惯用闽南话。尽管闽南话是闽南地区人们日常交际的生要沟通语言，但在城市中，普通话仍足最通用的语言。同时我们要学习英语；从日本的动漫、音乐中，我们还能了解一些日语；若有机会去尔南亚旅游，甚至能接触印尼语和马来语。

简介：从民间信仰到民间文学、民间艺术再到民间技艺、民间习俗,作为中华民族文化重要组成部分的闽南文化历史悠久,闽南民俗文化更是摇曳多姿.区域色彩浓厚的闽南民俗文化口耳相传、世代沿袭,形态十分丰富多样,是闽南人的重要精神家园.

简介：初中作文教学难，这是初中语文老师的共识。张志公先生曾经感叹“语文教学在普通教育工作中恐怕算得上一个‘老大难’。而作文教学恐怕又是语文教学中的一个‘老大难’。换言之，作文教学是‘老大难’的‘老大难’”。初中学生视作文为畏途，初中语文老师视作文教学为苦事。在厦门地区，这桩苦事又多了一个棘手的问题，那就是闽南方言对学生作文的影响。闽南方言是闽南地区通行较广、影响较大的一种“强势方言”。与普通话相比，无论是在语音、词汇还是语法上，差别都非常大，是汉语七大方言中较为复杂、保留古音特点和古词语较多，内部分歧较小的一种方言。由于地域经济、文化传统、民俗风情等的影响，生长在方言地区的学生在写作中或多或少都会把方言带入普通话，这种“方言入文”的现象，使学生在作文写作中经常出现一些语言表达错误，容易引起歧义的语句，影响了语言的规范。

简介：闽南文化与高职学生人文素质教育的融合有助于提升学生的素质,有助于拓宽闽南文化的传承渠道。泉州高职院校在校生人文素质现状不容乐观,高职毕业生人文素质难以满足用人单位的要求。把闽南文化与高职学生人文素质的融合最基本的是有关部门要转变观念,要打破只给学生智力教育的单一理念,强化人文素质教育。此外,要提高教师的闽南文化素养,加强隐性的闽南文化校园建设,构建闽南文化色彩的人文素质教育课程体系,开展多样化的第二课堂实践活动,构建科学的评价体系。高职学生人文素质与地域文化充分融合,培养出来的学生才能够具有较高的人文素质,适应当地经济和时代发展的需要。

简介：＂陈三五娘＂传说的嬗变轨迹与播撒路径,叠印着闽南文化通过古今海上丝绸之路向海内外传播的繁复历史,其于不期然间成为东西文化环流的鲜明印证与极佳注脚。本文将之跨界传播中的＂常＂与＂变＂作为省思海内外闽南族群之日常生活方式与情感心理结构的具体进径,并从内在机理与外在机制两个向度透视这一文本如何真切显影兼收并蓄、海纳百川的闽派美学风范,进而在族群分合与空间流动的文化侨易中唤醒并重构共有的海丝文化记忆。

简介：从闽南文化的思想政治教育维度来看,教育者要挖掘闽南文化精神内涵所蕴含的思想政治教育资源,明确闽南文化教育与闽南文化融入思想政治教育二者的区别。从大学文化与闽南文化的联系、闽南文化融入大学生思政教育的必要性和两者的契合性与互补性以及闽南文化教育的实践情况考察闽南文化融入大学生思想政治教育具有现实可能性。闽南文化融入大学生思想政治教育必须运用系统理论,解决文化认同、文化创新发展和提升教育者闽南文化素养几个问题,进而寻找＂融入＂的路径。