简介：以德性伦理视角探讨人与自然的交往和关系，是环境伦理学摆脱理论困境、回应实践吁求的一个发展方向。环境德性伦理关注环境问题、人类兴盛与环境德性之间的内在联系，并通过扩展传统德性、解读环境典范、构建德性理论寻求环境德性的界定和说明。、它的发展前景取决于环境伦理与德性伦理如何相互支持，协同共进，也关乎德性伦理能否、以及如何实现“当代复兴”。

简介：1958年,哲学界发生了德性伦理的复兴。1980年,从厄内斯特·索萨的一篇文章开始,这种复兴转变成为德性认识论的复兴。不过,我现在还不太清楚,就时间和内容而言,一种复兴是否对另一种复兴造成了影响。或许可以说,在当今的时代,这两种形式的伦理学在很大程度上是彼此独立的伦理学。然而,我这篇文章将要表明,当代德性伦理学至少在某一方面可以影响当代德性认识论。

简介：小说《白鲸》围绕捕杀白鲸这条线索，把“裴廓德号”捕鲸船浓缩为一个社会的缩影，展示了人与白鲸之间相互冲突的悲剧画卷。船长亚哈对白鲸进行疯狂的复仇之旅也是渐渐丧失美好的德性之旅。人与白鲸的对立，破坏了海洋的物种生态平衡，进而也使人类原本美好人性道德从“善”向“恶”转变。作家麦尔维尔对白鲸关怀背后更多隐含着对欲望膨胀而导致德性异化的忧思，体现出一位具有生态伦理道德和人际伦理道德意识作家的博大情怀和前瞻性。

简介：德性和规范都是道德系统中的基本构成要素,本文从分析孔子德性思想视域中德性和规范之关系的特质出发,并得出结论:德性与规范相比,德出具有绝对的优先性,真正的规范只有一条,即做一个有德性的人.

简介：“最美人物”的“最美事迹”是爱人之心的行为表现与价值取向.人性的崇高在英雄与普通人之间没有界限,“最美现象”激发了人们对人性的思考,对健全人格的呼吁,对现实伦理困境的突围,是人文主义理念的时代要求.“最美现象”是人的价值的体现,是真、善、美的弘扬,符合社会主义核心价值观,有利于构建一个安定有序的和谐社会.

简介：环境伦理学在很大程度上决定着环境道德教育的内容与方向。当前环境道德教育存在的问题在很大程度上源于规则主义环境伦理学的不确定性与不合理性。环境德性伦理学从德性论的视角建构人与自然的道德关系,强调环境美德养成对环境伦理的重要意义。这对解决当前环境道德教育存在的问题、创新环境道德教育的内容和模式具有重要的启示意义。

简介：我国伦理学界近来关于德性（美德）伦理的研究，当然有其社会和伦理学发展的国内背景，但毕竟还得益于来自当代荚美伦理学“德性的复兴”之推动，这就提出了“多元视角中的德性伦理学”问题。西方德性伦理学首先是在荚美伦理学界实现“复兴”的，其实质是要求道德生活更具体化、更人情化，更重视个人德性及其在道德生活中的作用，其形式可以概括为“行为分析中的德性伦理学”。但是，鉴于现代化的尚未完全实现，对于发展当代中国“转型社会中的德性伦理学”更为重要的则是麦全太尔的“现代性批判中的德性伦理学”。

简介：摘要：法律职业伦理既是一种职业规范，又是一种伦理规范，兼有其法律价值的特殊性。法律人的核心是法律，是维护法律的决心与态度，从事法律职业要求佛不仅仅是法律能力的突出性，另外是对于法律的坚强信念与行为本身的特殊规范性，伦理本身的非规范性是相对于法律的规范性而言的，法律的规范性需要伦理本身的非规范性进行调整，具有意志思想上表述的主观价值，职业的行为伦理结合法律职业必然对法律人自身的提升创造条件，也是法律职业伦理不断发展的起点，也是一切法律职业伦理规范的源泉。

简介：面对日渐公共化的现代社会,占据现代道德理论主流的规范伦理学是否为德性伦理预留空间？德性伦理在现代社会必然将遭遇公共化困境？文章从＂德性伦理公共化困境＂说法入手,通过梳理、分析当代伦理学界出现的几种化解德性伦理公共化困境之方案,并依据德性与人的生存之间关系论证德性伦理的现代价值。由此,问题的关键不是德性伦理是否遭遇公共化困境,而是揭示现代社会所需要的德性伦理类型、寻求现代人生存实践活动所需要的多样化德目清单。

简介：20世纪五六十年代之后，西方德性伦理出现了复兴。从社会历史条件来看，自近代启蒙运动以来，随着现代性的道德问题所产生的德性危机与日俱增，德性越来越边缘化，从而为德性伦理的复兴提供了实践上的可能背景。从伦理理论背景来看．功利论和道义论无法解决人们内在的心灵无序状态，人们开始不满于近代以来所盛行的功利主义和康德主义。因此，德性伦理以其相对于规范伦理的优势而在西方迅速发展起来。

简介：社会主义核心价值观重在实践,而要使它成为公民自觉接受和遵从的价值观,更需要培育.通过宣传、引导和公民的道德实践体认,让公民感受到社会主义核心价值观独特的魅力,从而在内心深处对它产生一种认同.只有这样,才能产生强大的道德力量.

简介：2016年8月13日至14日,由中国伦理学会和中华文化发展湖北省协同创新中心共同举办,湖北大学高等人文研究院、哲学学院和《湖北大学学报》编辑部联合承办的首届＂国际德性（美德）伦理高端论坛＂在武汉东湖宾馆召开。

简介：20世纪50、60年代,西方德性伦理学出现了复兴。它们反对以规则为核心构建伦理学理论,认为要把德性作为伦理学的基础,规则从属于德性,进而将德性作为人的幸福生活的一部分来理解。它从实质主义而非形式主义来诠释伦理学,并重视实践在道德生活中的作用。西方德性伦理的复兴对于当代中国构建社会主义价值体系在构建目标、构建内容、构建途径等方面具有重要的启示意义。

简介：网络青少年的德性构筑受各种因素尤其是网络上充斥的黑客伦理的冲击和影响。本文在分析黑客伦理的基础上,就如何构筑网络青少年德性问题提出一些看法。

简介：托马斯的伦理思想在伦理思想发展史上具有重要的地位.在中世纪,托马斯的伦理思想既起着使宗教伦理世俗化,世俗伦理宗教化的作用;同时又起着使伦理学由德性伦理学向规范伦理学转化的中介作用.托马斯完成这两种转化的工作具体体现在他把古希腊亚里士多德德性伦理学与希伯来神学律法思想结合起来的做法上.而基督教的"十诫"则是他建构宗教规范伦理学的根基.

简介：摘要：德性伦理学与规范伦理学的两种主要类型——功利论、义务论共同构成了西方伦理思想的主流。德性伦理学以“反叛”的形式开始复兴，这一背景决定了德性伦理学必须寻找有别于功利主义、义务主义甚至是背道而驰的特质，才能使德性伦理学得以彰显。两个阵营展开了一场旷日持久的激烈辩论，双方都试图找出对方的破绽，并将其纳入自己的理论范畴。这场旷日持久而激烈的争论，对推动德性研究重新繁荣起到了重要作用。王船山从气本原论出发，分别通过气、气化生物和气质而论天道、继善和成性，并以气的存在方式的变化来说明道、善、性之间的相互依存的关系。同时，他还区分出了善功在天道、天人合一、人自身三个层次上所扮演的角色，并通过区别于最初的本性和后来的本性，将“成者本性”定义为一种与善性相近的性情中之本性。在此基础上，简要分析了船山的“继善成性”的思想。

简介：摘要本文以食品药品安全卫生事件为现时背景，从企业的“经济人”和“社会人”两个维度分析企业在经济活动过程中“求利”的合理正常性和“求义”的迫切必要性。特别地，从食品药品企业伦理中的经济德性应如常识般贯彻并为创造物质产品提供精神境界两个角度进行进一步的讨论。

简介：休谟在西方伦理学史上具有重要地位。休谟的自然之德虽然体现出他依然流连于古典德性伦理学传统,但更重要的是,他的＂是＂与＂应该＂的区分瓦解了亚里士多德目的论伦理学的合理性,对德性的泛化和对德性整体性的消解,也显示出他对亚氏伦理学的背离,所以休谟伦理学不同于古典德性伦理学。同时,休谟对规则和功利的探究又启发了其后道义论和功利论伦理学,但又不是严格意义上的规范伦理学。可以说,休谟伦理学属于古典德性伦理学向近代规范伦理学的转型的中间环节。

简介：当前,随着国家对职业教育的高度重视,职业教育的发展被提升到了一个战略地位,而作为职业教育的一线主导者——中职教师专业化伦理的成长与发展面临着新的挑战,是徘徊在规范伦理的泥潭中,还是遥盼着德性伦理的可能超越,这些都不是唯一而可靠的路径,对中职教师来说,应该寻求一种在德性伦理回归后与规范伦理的启新化的拓域。

简介：首先对江畅教授在西方德性伦理研究方面所取得的卓著成就表示祝贺!江畅教授以300万字写就《西方德性思想史》四卷本的皇皇巨著,并且是以不到五年时间写就,在国内几乎没有第二人有这样的高速度和这样惊人的高产。