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  • 简介:弥勒,他坦胸露肚,笑口常开,既慈祥又有趣,深得民间喜爱。关于他的传说佳话,车装船载,既令人捧腹,又叫人深思。他那千年不变的肖像,塑成或泥或铁或铜或大或小的造型,供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对,其中不仅具有高超的书法艺术杰作,而且包蕴着极为精湛的语言艺术,内涵丰富的寓意,抒发着浓厚的情感,给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

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  • 简介:人们游览佛教寺院时,常可看到一尊袒胸露肚、笑口相迎的大肚和尚塑像,他就是笑佛弥勒。据说弥勒是梵文的音译,意为慈氏,他是释迦牟尼的弟子,后来在华林园龙华树下继承释迦牟尼而成未来佛,来弘扬佛生,普度众生。他的形象有趣,关于他的楹联,更是富含哲理,饶有情趣。

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  • 简介:大千世界,人海茫茫。如何将每一个人物刻画得栩栩如生呢?方法真的不少,运用最多的当数外貌描写。今天我们以《王几何》为例来谈一下人物描写中的外貌描写。

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  • 简介:在佛教世界里,菩萨是如来的前因,成佛后如来是菩萨的果位,佛的地位至高无上。弥勒本是佛,可人们能记得的多是“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,

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  • 简介:(一)中国木雕佛像技艺初探佛像,是佛教造像的简称,它是佛教寺庙的重要组成,用超人的形象多种形式和材料,反映佛教神秘的内涵,成为我国传统文化艺术宝藏中不可少的一部份。佛教造像材料中的木材,是印度和中国最古老的雕佛材料。据佛经记载,在二千五百年之前的释迦牟尼在世时,优填王按释迦牟尼形象用旃檀木刻成佛像。我国东晋的法显(公元335—420)和唐代的玄奘(600—664)去印度时曾见到过,据说后来流传到中国,高

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  • 简介:新年讲究个新气象,继去年的月令果实之后,今年的月令连载特向广大读者隆重推出崭新的节令殊胜主题。殊胜意为事之超绝而稀有者,在佛教经典中多有因缘殊胜之语,讲的是与诸佛菩萨超绝而稀有的因缘,人佛之间的因缘殊胜,而春秋变化和佛陀尊者问的因缘更是殊胜非常……

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  • 简介:隆兴寺始建于隋开皇六年(586年),北宋开宝四年(971年)大规模扩建,寺内现仍保存有4座宋代殿阁。慈氏阁是其中之一,为二层楼阁式建筑,阁正中供奉着北宋初年木雕弥勒像一尊,又称慈式菩萨,为我国现存宋代木……

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  • 简介:在龙门石窟造像中,弥勒的形象经常出现,特别是在武则天执政时期,龙门的弥勒造像出现空前绝后的盛况。武则天时期的弥勒造像是以《弥勒下生经》的内容为依据的,这就直白地表现出希望新主降临的思想。武则天宣扬自己是弥勒转世,为登基披上了一层合法的宗教外衣,而此时的弥勒信仰较武氏前期出现了顿然上升的势头,不能不说是武则天绝好地利用宗教为自己的统治服务的结果。

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  • 简介:一“主,我在奔命中,如果我忘记你,请不要忘记我。”——1943年冬,上海许多人学说这句话,因为提篮桥区电车闹鬼事件。提篮桥区人自认提篮桥区还不是上海,“上海”指的是外滩洋行、花园弄商街的高楼,去那里叫“去上海”。提篮桥区,破破烂烂,驻着日军。

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  • 简介:在佛教诸神中,弥勒身份仅次于释迦牟尼,而其造像有多种特定的形式,弥勒信仰与弥勒图像是佛学与佛教图像学研究的重要对象。100多年来,有关弥勒信仰起源、形态与发展过程的研究论著颇丰,本文收集200多篇相关论文目录,为进一步研究提供一些方便。

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  • 简介:佛像鉴别》摘译自西藏藏文古籍出版社编辑出版之《藏族工艺典籍选编》一书.作者为格隆·白玛噶波,其生平事迹不详,但从文中措辞推断,当是明代或清初一位学者.《佛像鉴别》确凿可靠、令人信服地介绍了中印度用各种材料制造诸佛菩萨圣像的历史和它们各自的特色、内地唐代所出古佛像、明代所出新佛像、吐蕃早中晚三法王时期制作的佛像.此外,还记载了东、西蒙古、古代里域、迦湿弥罗和泥婆罗等地区所出佛像的风格.我们对佛像艺术知识甚少,因而对原文理解不深,译文中难免有不妥之处,敬请读者批评指正.另需说明:未译书首几句对诸佛菩萨的礼赞和篇未两行应什么人之请撰写此文的缘起,因为它们游离于佛像鉴别.

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  • 简介:  中国的现代精神,从本质上来讲应当归功于翻译.自近百年以来,整个西方的知识都被"翻译"到了中国.今天如果谁要是走进中国的书店的话,他一定会惊讶不已:西方的每一部著作,无论是对中国持批评的态度,还是一些保守的意见,都会在原著出版没有多久就会被译成中文.……

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  • 简介:要说出佛的经历或佛性到底是什么,我们难免会犹豫。但是,我们知道,供人崇拜的佛像确实有两种大不相同的功能:一方面要表示佛获得自在后出离世间,另一方面佛还要救度皈依者。

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  • 简介:在山脚下,有座寺庙。里面供奉着一尊佛像。寺庙香火旺盛,每天都有川流不息的人对佛像顶礼膜拜。庙门口有几级石阶,拜佛的人来去都要踩着石阶过,但是,制作佛像的岩石和制作台阶的岩石是从同一座矿山中开采出来的。石阶天天被人踩踏,佛像却被虔诚地膜拜,

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  • 简介:真正意义上的佛陀形象,并非随着佛陀的灭度而产生,乃是经过了一个漫长的酝酿准备阶段。印度北部的犍陀罗地区,先后因为战争的争夺而活跃着多种文明--首先是作为古代印度十六列国之一,公元前六世纪为波斯帝国侵占,又于公元前326年为马其顿国王亚历山大大帝所征服,公元前305年孔雀王朝将其夺回并开始传播佛教。后于公元前190年又为巴特科里亚希腊人征服,此后争夺始终没有停止,饱受战乱之苦的犍陀罗地区也是各种古老文明的交汇、融合之地。

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