简介：在佛教诸神中，弥勒身份仅次于释迦牟尼，而其造像有多种特定的形式，弥勒信仰与弥勒图像是佛学与佛教图像学研究的重要对象。100多年来，有关弥勒信仰起源、形态与发展过程的研究论著颇丰，本文收集200多篇相关论文目录，为进一步研究提供一些方便。

简介：

简介：一“主，我在奔命中，如果我忘记你，请不要忘记我。”——1943年冬，上海许多人学说这句话，因为提篮桥区电车闹鬼事件。提篮桥区人自认提篮桥区还不是上海，“上海”指的是外滩洋行、花园弄商街的高楼，去那里叫“去上海”。提篮桥区，破破烂烂，驻着日军。

简介：弥勒是佛教中影响广泛、地位重要的佛菩萨。弥勒是梵语的音译，意为慈氏。他与释尊是同时代人，随释尊出家修习，释尊曾预言弥勒将来继承自己的佛位为未来佛。弥勒先于释尊入灭，上生到兜率天宫与诸天演说佛法，直到释尊灭度后五十六亿七千万年时，才从兜率天宫下生到人间，将在华林园龙华树下三次说法，继续弘扬佛法和普度众生，终究成佛。西晋竺法护译的《弥勒下生经》云：

简介：据说．笑佛即弥勒佛是未来世界的佛祖．在佛门中备受尊崇，影响广泛。溯本追源，弥勒佛本为印度佛教中的一尊佛．但经过了中国化的过程．他那喜眉乐目、笑口常开的形象已深置国人心中．成为一尊地地道道的中国佛。

简介：佛教的净土法门,是指通过念佛、观想等方式,与佛、菩萨感应道交,得其力量加持,往生其所居净土,速证菩提。诸佛菩萨之所以有如此巨大的力量摄受众生,据说是因为其弘深无边的悲愿力。诸佛菩萨在过去久远劫前,已发普度众生的誓愿,经累劫修行,其功德愿力至弘至深,所以能够普摄一切有缘众生。按净土类经典的说法,在诸佛菩萨中,阿弥陀佛誓愿最弘,愿力最大。无论何等极恶众生,一称其名号,均蒙其接引,

简介：

简介：古代泽州的弥勒信仰源远流长,以青莲寺为中心,主要表现为弥勒上生信仰,是泽州佛教僧众净土信仰的主流。而其最流行时期主要在中唐和金代,其流传与唯识学在泽州的弘传关系密切,唐代的弥勒信仰还受到法华信仰的影响。弥陀净土信仰则主要在俗家信众中传播,以青莲寺和松岭寺来看,金明昌、泰和以后方始流传。

简介：弘扬梵净山弥勒文化,要进一步加强对梵净山弥勒文化的研究,要营造梵净山弥勒文化的氛围,要通过文化旅游活动形成梵净山弥勒文化品牌。梵净山位于贵州省铜仁市江口县境内,处在云贵高原与湘、渝、鄂交界的黔东北边缘,挺立在一展数百公里的武陵山脉之中。

简介：1972年9月，美国著名经济学家加尔布雷思（JohnKennethGalbraith）、列昂季耶夫（WassilyLeontief）和托宾（JamesTobin）等三人访华，笔者担任全程陪同和翻译。

简介：景区总用地面积52公顷。该规划以南宋钦定的天下禅宗刹十五之的雪窦寺为依托，以新建33米高的露天弥勒大佛为核心，因地制宜，延脉托珠，藏风纳水，充分利用现有的自然环境资源。

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简介：弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，其中不仅具有高超的书法艺术杰作，而且包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

简介：弥勒据、等经中言:他是佛陀时代出生于印度天竺一个大婆罗门家庭,名阿逸多.他皈依释迦佛为弟子,因他聪慧超群,悟达至深,成为众大菩萨之首佛,称为"阿逸大士",与文殊菩萨并立,视为释迦佛的左右臂.弥勒先于佛入灭,上生弥勒净土--兜率天,享受种种乐事."兜率天"意思是妙足天,是"侯补佛"的乐园,经过四千岁(相当于人间五十六亿七千万岁)以后,弥勒下生人间成佛,广传佛法.佛经中言:释迦生母死后往生于此天,若皈依弥勒,并称念其名号者,死后往生于此天.由于、等经的传译弘传,弥勒信仰在中国十六国南北朝时期达到了历史上的鼎盛时代,因受曹魏末佛教徒只重视寺庙图像的风气沿续影响,弥勒造像在此时期亦极其昌盛,弥勒是现在的菩萨,未来的佛,故弥勒造像中出现菩萨、佛不同形象的造像,且造像形式多样化.这是中国佛教造像中特殊的造像题材.有关弥勒信仰及其造像艺术,曾有不少专家学者研论过,本人就现知有限的资料也谈点浅见的看法,以乞求教指正.

简介：人们游览佛教寺院时,常可看到一尊袒胸露肚、笑口相迎的大肚和尚塑像,他就是笑佛弥勒。据说弥勒是梵文的音译,意为慈氏,他是释迦牟尼的弟子,后来在华林园龙华树下继承释迦牟尼而成未来佛,来弘扬佛生,普度众生。他的形象有趣,关于他的楹联,更是富含哲理,饶有情趣。

简介：小岔箐煤矿位于弥勒县城9公里处，隶属于弥阳镇瓦草办事处，交通较为方便。

简介：大千世界，人海茫茫。如何将每一个人物刻画得栩栩如生呢？方法真的不少，运用最多的当数外貌描写。今天我们以《王几何》为例来谈一下人物描写中的外貌描写。

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简介：今天，我们一谈中国传统文化，就会想到儒释道。其实，这是人们审视传统文化的一种“视角偏移”，或者说是对传统文化的一种片面认识。因为在中国传统文化中，除了儒释道这种“上位层次文化”外，还有对中国社会同样产生过巨大影响的另一种文化，这就是被文化人类学家称之为“下位层次文化”的民间宗教。