简介：一“主，我在奔命中，如果我忘记你，请不要忘记我。”——1943年冬，上海许多人学说这句话，因为提篮桥区电车闹鬼事件。提篮桥区人自认提篮桥区还不是上海，“上海”指的是外滩洋行、花园弄商街的高楼，去那里叫“去上海”。提篮桥区，破破烂烂，驻着日军。

简介：基督教是一个歌唱的宗教,是一个音乐的宗教。教会音乐一直被人尊称为圣乐,以区别于世俗音乐。基督教圣乐史源远流长,若将犹太教的圣歌计算在内,当不下三千年。纵观欧洲音乐史,我们可以看到圣乐占着举足轻重的地位,可以说欧洲的早期音乐就是教会音乐。第四世纪的米兰主教安布罗斯

简介：中苏论战是20世纪国际上一个重要的政治事件。导致这一事件的原因有很多，最根本的是苏联的执政意识——弥赛亚，它在理论上要求中共唯他独尊，表现在现实中就是其所推行的大党大国主义。随着论战的升级，苏共做出种种不尊重中国主权的举动，并利用国际会议和各国的共产党会议组织围攻中共，导致中苏分歧不断扩大，两党的关系越走越远。

简介：

简介：本雅明哲学既是对现代性的批判，又是对救赎的诉求。他对于纯粹语言、经验、理念和政治弥赛亚主义历史哲学的论述，均为此目的确定一个认识论基础：回归真理，回归源始，或回归到主体间的非暴力和谐关系之中。因此，只有基于他的真理论，我们认识他的美学才是可能的。

简介：1935年版的《巴黎,19世纪的首都》尽管体现了瓦尔特·本雅明在方法论上的唯物主义转向,但是依然暗含着祈求弥赛亚救赎的悲悼性。悲悼性隐喻于辩证意象内部"过去"与"当下"的张力之中,当代人通过与受压迫者的对话,揭露资本主义生产力神话是建立在历代被统治阶级受难牺牲的基础之上。受压迫者记忆的重视,将瓦解生产力神话所支撑的资本主义政治的合法性,为当下的革命实践赋予正当性。波德莱尔被视为一个现代性的爆破者,其诗歌中的堕落意象是一种意在颠覆现代性的革命姿态。总而言之,本雅明是激进的现代性爆破者,他的目标是瓦解支撑法西斯统治的历史哲学基础,直接摧毁现代性,而不仅仅是一个商品梦幻与都市文明的批评者。

简介：20世纪上半叶苏联社会主义思想、理念受到诸多因素的影响，弥赛亚意识即其中之一。经由世界革命、一国建成社会主义的两度诱发，到两极对峙时期苏共最终形成了主动的弥赛亚意识。弥赛亚意识使苏共不能正确认识苏联社会主义的成就与不足，妨碍苏共正确认识资本主义，使苏共不能正确处理同社会主义国家、政党的关系。