简介：在孔子之前,先民们就有＂尚中＂的思想,倡导中正之德,对恒常的美德也大加称颂。孔子在传承前人的基础之上,为中、庸赋予了仁、礼等重要内涵,使中庸思想得以朗现,并成为儒家重要的思想范畴之一。孔子为我们诲示出了中庸的三重境界,从＂无过亦无不及＂的无所偏执,到＂无适无莫,义之与比＂的勿有执著,最终实现＂无可无不可＂的洒脱,为我们能够无限度地接近中庸之道提供了可能。

简介：对于画家来说,拿起笔来就想那笔走龙蛇般酣畅的快感体验是人生致味,真的很不愿意去深究什么问题,只愿意随着感觉走,走到哪里是哪里,无论前面是滩涂还是沼泽,都愿意随着脚步去流浪。当然在如此漫长的路途中自然会停下脚步看看沿途的风景,休憩一下疲钝的灵魂,消遣一下多余的思想。

简介：中国画家王晓现为香港画院副院长、三奇堂美术馆馆长、中国国家画院邢少臣导师助教。从事山水画创作近三十年,其作品多次参加各类学术邀请展及个展。出版有《王晓山水画集》《意韵—小写意山水画集》《美术家·王晓国画作品集》等。早年在浙江美术学院,广州美术学院求学,学院教育为他的山水画创作打下坚实的传统基础。

简介：来到瑞士之前，我对这个国度的理解仅限于这是一个由不愿做德国人的德国人，不愿做法国人的法国人以及不愿做意大利人的意大利人共同建立的桃花源式国家；而当我终于踏上了这片热土，才明白这里最为难得的是，不管是这里的德国人，法国人还是意大利人，他们对这块土地抱以同样的热爱，随性生活，崇尚自然，像爱自己的孩子般热爱着这个国家的草一木，这才令它真正成为了这个世界的童话深处。

简介：作为被联合国公布的世界最贫穷国家之一，尼泊尔这几个字仿佛看起来就有些衣衫褴褛。但在湛蓝天空，纯净雪山的背景下，这个有信仰的国度仿佛永远乐在其中，将每一个来到这里的人包裹在善良与快乐之下。看看这片天空，或许，这真的是一处不—样的地方。

简介：决定去迪拜之前，你要做好各种心理准备，毕竟那是个与中国完全不同的国度，你首先要做的，就是把勤俭节约的美德暂且收回，否则那里不会让你心醉，只会令你心痛。迪拜是闻名世界的奢华之都，这里有世界最大的购物中心，世界第一的豪华酒店，但这依旧不能阻挡世界对这里的好奇与大方，想要入住酒店的人比想象中还要多，预约时间都被排到好几年之后了。

简介：诗歌自它诞生之日起,就以其独特的方式占据着文坛的半壁江山,诗歌之所以有如此经久不衰的魅力,除了它的语言美、情感美、色彩美、结构美和韵律美之外,人们往往忽略了它的意象和意境所营造的情感之美.我们都知道,古典诗歌自从被'诗言志,歌言情'以来,诗歌就以抒发情感为其主要特征了,无论是诗人的政治失意,仕途多舛,还是表现人物思夫(思妇),感叹生命短暂,抱负难以实现等作者都借助现实生活中的某个参照物来寄托自己的情素,或喜或悲,它都必须借助意象、意境才能使诗歌感情达到极致.所以我只能在浩如烟海的诗海中掬一滴前人智慧之水,谈谈我浅薄的见解.

简介：《庄子》作为中国道家思想的代表性著作，从审美的角度对“真”进行了系统的阐释，提出“法天贵真”的命题，将“真”作为人生与艺术的最高境界——“真”美之境。书中对“真”的美学阐释与庄子所处时代有着密切的关联，只有回到历史语境下，才能真正理解“真”美之境的思想内涵。

简介：“知与不知”是悲剧人物的悲剧性思想认识方面的共同特点。另外，在情感取舍上还存在着理性与情感的纠结，再加上悲剧人物具有抗争精神，当生存受到阻碍，对自身现状不满足时，就自然地进行抗争，要实现自我超越；当双方矛盾出现对立，就以两难之境表现出来，形成悲剧冲突，这往往也是悲剧人物陷入两难之境的原因。

简介：百年高龄的电车在狭窄老街中穿梭，古老的建筑散发着岁月残留的气息，这里处处都是横跨一个世纪以上的老建筑，旧式电梯就如同老电影里需要专人操作的铁笼升降机。当我置身于葡萄牙。这个位于欧洲大陆西南尽头的国度，仿佛一眨眼，一切已回到百年前。

简介：最近几年我多次深入到三山五岳等名山大川中去写生，或速写、或水墨，“搜尽奇峰打草稿”，颐养胸中丘壑。行万里路如读万卷书，对于中国山水画而言，对传统的理解不应只局限于故纸堆中，而是要还原古人所走的路、所处的环境。到了现代，我们所讲的写生，即不同于古人的写生，也不同于西方绘画所讲的写生，古人写生强调的是写其“生气”，西方的写生强调的是对景的“现场感与即视感”。

简介：《中庸》是儒学重要的著作,集中阐述儒家的哲学思想,其中包含着丰富的社会和谐观念.为了维持社会和谐,儒家倡导“持中守正”的思想方法,反对任何板端主义的行为方式;为了使社会成员心态和谐,儒家提倡“素位守常＂的生活方法;为了促进各个民族、国家之间的和睦相处,儒家主张“并行不悖”的发展理念.《中庸》中的和谐思想,对于我们当代社会具有重要的借鉴价值.

简介：一.听他人说话当时光平静下来,我看到路旁的草丛破开一条深深的槽口,露出一点往昔的遗迹。我暗自为这样的发现心惊,因为与这时光的流动相比,我沉浸在自己的内心里过久。我其实并不知道自己从什么时候开始,丢掉了什么。当别人议论这些事情的时候我通常离开人群,到一个可以让我静静地思考的地方去。我一直在期待这样的机会,因此一旦有了类似的契机,我就恢复了那种从一而终的好奇心。我所以为的丰富性通常只局限于那些时候,而我积累到今

简介：什么是家庭教育中的“中庸”“中”即“正”、“不偏不倚”，可理解为“适当”“恰到好处”。“庸”即“常”，是常态、常理，可理解为“平常心”，保持平常心，冷静，就事论事，不情绪化，不走极端。家庭教育中的“中庸”即为“以平常心来寻求适当”。古人常用“执两用中”“无过无不及”“和而不同”等来解释“中庸”。

简介：由唐入宋，重建成圣工夫成为儒家主要问题，旧有的《中庸》诠释范式已不能解决这一问题。李翱作《复性书》对这一问题进行了初步回应，但未形成新的《中庸》诠释范式。北宋契嵩禅师依据佛教如来藏系思想，将佛教本体论思维模式纳入《中庸》，形成了以中庸之体、用、境为内容的《中庸》新范式。这一新范式正式回应了重建成圣工夫的问题，即中庸之体是重建成圣工夫的本体依据；中庸之用是重建成圣工夫的经验依据；中庸之境是重建成圣工夫的最终效果。

简介：我曾说过：享受的要诀，是“心”不要随着“境”去打转，心随着境的变化而打转，必然悲喜起伏，目瞀心乱，就享受不到人生。譬如“有钱人才能享受”这个观念就不一定正确，“有钱”是一种环境，只有享受的环境而没有享受的心，钱多了而心老觉得不够，依旧无缘享受。而贫穷的人常存知足的心，觉得贫亦有味，反而能逍遥终日。环境的足或不足，存乎人心，不在乎钱数的多寡。如果你认定天下最大的贫穷是“不闻道”，最大的财富是“品德好”，安心立命于求道的心志上，不随境遇的优劣而转变，这颗心，便是天大的快乐享受，无人能及。

简介：现代城市人很喜欢高海拔，我也记不清从什么时候起，整个西藏、云南高海拔地区都成了年轻人和大龄文艺中年人热衷于追寻的对象，并且还美其名日“净化心灵”。他们到底是真的去净化心灵还是逃避现实还是寻找新的一段艳遇我都不管，但那里的天很蓝、地很宽，雪山也很震撼，是一个真正的秘境。Navigator的试驾就从香格里拉开始，这台全尺寸SUV在这里将自己的实力展现得淋漓尽致。

简介：由唐入宋,重建成圣工夫成为儒家主要问题,旧有的《中庸》诠释范式已不能解决这一问题。李翱作《复性书》对这一问题进行了初步回应,但未形成新的《中庸》诠释范式。北宋契嵩禅师依据佛教如来藏系思想,将佛教本体论思维模式纳入《中庸》,形成了以中庸之体、用、境为内容的《中庸》新范式。这一新范式正式回应了重建成圣工夫的问题,即中庸之体是重建成圣工夫的本体依据,中庸之用是重建成圣工夫的经验依据,中庸之境是重建成圣工夫的最终效果。

简介：陈式太极拳作为中国传统文化的代表性品牌,被列入首批国家级非物质文化遗产。研究认为：陈式太极拳荣耀的灵魂体现在文化底蕴,荣耀的保障体现在政府鼎力,荣耀的生命力体现在逐鹿校园,荣耀的形象体现在动员媒介,荣耀的策略体现在招商引资;其尴尬之境凸显在传习场所的诉求,师徒传承的纷争以及非遗机构的窘境。

简介：这里拥有世界上最古老的沙漠,同时也拥有沙海交融的奇特景象;这里身处西南非,有众多的野生动物,同时也是最佳的星空拍摄地点。这里是世界上最炎热、最干旱、最荒无人烟的地方之一。