简介：摘要“诚”是《中庸》思想体系的核心观念。《中庸》中有多章提到“诚”的意涵。在<中庸>文本中”诚”不仅是天道之体现，更是连接天道和人道的连接点.因此，其意义就尤为重要.本文试图从几个角度来对”诚”做一些阐述。

简介：

简介：在孔子之前,先民们就有＂尚中＂的思想,倡导中正之德,对恒常的美德也大加称颂。孔子在传承前人的基础之上,为中、庸赋予了仁、礼等重要内涵,使中庸思想得以朗现,并成为儒家重要的思想范畴之一。孔子为我们诲示出了中庸的三重境界,从＂无过亦无不及＂的无所偏执,到＂无适无莫,义之与比＂的勿有执著,最终实现＂无可无不可＂的洒脱,为我们能够无限度地接近中庸之道提供了可能。

简介：朱熹《中庸章句》明确提出＂‘诚’为《中庸》之枢纽＂,而《中庸或问》又通过对＂诚＂的界定,以及通过对《中庸》第一章至第二十章＂诚＂的内涵分析和对第二十一章至最后一章有关＂诚＂的论述的概括,进一步论证了《中庸》的大义在于＂诚＂。朱熹的这一观点,对于解读《中庸章句》人来说,是不可不知晓的。

简介：在篆刻中，两字印看起来比较简单，但效果很容易出彩。比如说，在两字印中突出两个字之间对比千变万化。我们今天就来刻一方突出两字对比的印章。

简介：手捧一杯酸奶，缓缓翻看那发黄的书页，整个人的身心都进入了那本容纳了千年智慧的书里。

简介：本文对中庸从道德与伦理两个层面上作一些分疏与考察,对中庸可以从道德的层面上进行诠释,在不同的视域中或从不同的层面上诠释中庸

简介：原文:喜怒哀乐之未发谓之中①,发而皆中节②谓之和③。中也者,天下之大本④也;和也者,天下之达道⑤也。致中和⑥,天地位焉,万物育焉⑦。——《中庸》第一章(三)注释:①【中】指不偏不倚、中正合度的一种状态。朱熹注释说:”喜、怒、哀、乐.情也。其未发,则性也,无所偏倚.故谓之中。

简介：《论语·雍也》：“中雍之为德也，其至矣乎!”中庸之道是儒家的一种丰张，指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。

简介：从道德的中庸到伦理的中庸,我们更应该肯定道德的中庸,道德原则规范则表现为规范评价道德主体行为的外在标准

简介：山是一种美，美在刚强，美在坚毅，美在沉稳；水是一种美，美在娇柔，美在烂漫，美在灵动。一花一草一世界，一山一水一自然。李泽厚说美是道德的附庸，那么山水是一个例外，它是自然的流露，美得纯粹，美得天然。

简介：本文对中庸从道德与伦理两个层面上作一些分疏与考察,对中庸可以从道德的层面上进行诠释,在不同的视域中或从不同的层面上诠释中庸

简介：或者说作为道德原则的中庸,这种伦理层面上的中庸观念,《中庸》的作者不仅从道德原则的角度理解中庸

简介：《中庸》一书的主旨,在于阐述中庸之道是最高、最完美的道德,它不仅是人道的正执,也是天道的真理。孔子认为中庸很难做到,用＂均＂、＂辞＂、＂蹈＂来做比喻,说到中庸比治理平定天下、推辞爵位俸禄、踩踏利刃还更难做得到。中庸之道的修习方法有很多,笔者认为主要可以通过慎独自修致中和、忠恕之道治己治人、至诚尽性成三才等途径做到,成己成物,用心至诚发挥出本性,人才可以更好地成为与天地并生的三才。

简介：中庸即用中中庸，程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”说中庸是不偏不变的大道理。《朱子章句》中庸题下的注解是：“中者，不偏不倚，无过不及之名，庸，平常也。”程子是悬天驾雾，朱子是虎头蛇尾，都是以经释词，不是以词解经。对“中”的解释一致，对“庸”的解释却各执一词。看了这两条解释，用中庸仍是一头雾水。查遍辞书，“庸”都没有不易的意思，

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简介：中庸，“折中”乎陆涛声我没有正儿八经读过“四书”“五经”这类儒家学说的经典著作，只是早年在中学语文课本里读过少许句章，读时也仅为完成学习任务应付考试，未来甚解。这三四十年，尤其是“文革”十年，对传统封建思想文化特别是孔孟之道的批判接连不断，还每每掀起...

简介：孔子“中庸”考释杨福泉据现存史料，“中庸”一词最早见于《论语·雍也》，且仅出现一次。作为中国古代一种至高的哲学与道德规范，中庸的要义究竟何在？千百年来，聚讼不已。今天来看，似乎仍有研讨的价值和必要。从中字字源看，中的本义是指在中央旷地的旗帜（或徽帜）...

简介：[原文]灭命之谓性，率①性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾②离电，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不靓，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子惯其独也。

简介：　　随着我国经济的日益发展,人们在物质生活日益提高的同时,对文化及艺术生活提出更高的要求,学习一门乐器已经成为家庭生活的重要内容.许多厂矿、部队、学校和广大的农民中的业余文艺爱好者,需要有适应他们的学习及演出实践.因在普及音乐方面做了大量的工作,我把多年来的工作演出经验,给予爱好者及家长们以作指导与交流.