简介：

简介：一那是我从事文学翻译十几年来译得最痛快、最流畅的一篇作品——散文《树梢上的心》，而且是在电话上。这是张承志写我们哈萨克族的文章，很珍贵。听众则是新疆著名的哈萨克族知识分子——吐尔逊·卓勒木别提夫妇。他们用子母机在那一头静静地听我十分得意的译文，不时发出赞叹声。不久，传来一阵唏嘘声，而我自己也泪流满面。感动、感……

简介：民国时期是时代大发展、社会大变革的时期，风俗的演进也进入到转型的阶段。风俗的全面变革促使了一系列变革风俗的产生。文章论述了当时风俗文化演进的三种趋势——对人的尊重、对迷信的涤荡以及政治因素的渗入，是民国风俗步入现代化进程的显著标志。

简介：一、在读史读人中明理这是一个被很多人熟知的事实：犹太小孩刚刚懂事时,母亲会在书上点一滴蜂蜜,然后叫小孩子去吻。这个仪式的用意不言而喻,书本是甜的。孩子满怀着憧憬走进校园,学校创新孩子的入学礼,在点沙开笔破蒙之时,让孩子和＂凿壁借光＂＂悬梁刺股＂＂囊萤映雪＂的故事相约,让孩子明白我们的祖国有着上下五千年的文明发展史,之所以这样做,一个重要原因就在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。

简介：历史一面连续发展，一面出现转变（Historycontinuesandchanges）。注意连续的学人，有些探究其稳定或不变的因素，提出“长时段（Longueduree）”、“超稳定结构”，甚至“停滞论”等主张。注意转变的学人，有些追寻变化的规律和意义，提出“正-反-合”的辩证理论和横跨数个断代的各种历史分期（periodization）。

简介：南宁平话语音探微罗乐瑜一、概说平话是广西汉语方言的一个语种，而南宁平话又是广西平话的一个分支。它既有乎话的一般性，也有它显著的特殊性。所谓一般性，即人们所传说的南宁市及市区附近说平话的人的祖先也是北宋初年狄青南征广西壮族农志高（农民起义领袖）时随军南...

简介：广袤富饶的荆楚大地,人文荟萃的襄阳古城,清澈明丽的汉江河畔,闪耀着一颗璀璨的教育明珠—湖北省襄阳市实验中学。这里,青春勃发的身姿昂扬向上;这里,馥郁的美德馨香肆意流淌;这里,和谐的人文环境散发芬芳;这里,勤劳智慧的实验中学人以国学点亮学生梦想,用美德浸润学生人生,书写着淡泊而又精彩的教育发展篇章。

简介：新世纪之初,两校合并,成为如今的广东省佛山市南海区丹灶镇金沙中学。虽然整合已有十数载,但面对如今复杂的师资和生源,如何使学校实现跨越式发展,实现学校与师生的同步发展?学校给出的答案是:以和雅文化浸润师生。和雅,即'和而不同,博雅致远',乃学校的办学理念。培育'德美人和、才高人雅'的丹灶学子,

简介：国际视野或国际化,原本是包括历史学的现代学术与生俱来的属性。从事历史学研究,不仅要“通古今之变”,也必须“览中外之情”。只是由于明清“闭关锁国”陋俗及上世纪50、60年代政治运动等因素,才使我们对国外研究及理论方法所知无多,才使中国古代史等学问一度带有了不该有的半封闭性。

简介：现代教育,要求学生注重德智体美劳等方面能力的培养,提高综合素质.学生除了需要掌握科学知识与实用技术外,还应对自身的人文素养提出一定的要求.一个良好的人文环境,可以促进高校班级文化的建设,从而营造出一个良好的学习与活动的氛围,为学生的发展与潜力的发掘提供一个良好的环境.本文从高校班级文化建设的现状入手,浅析了良好人文环境的意义与作用,同时,着重阐述了营造人文环境的途径,以期能对高校学生班级人文环境的塑造与文化的建设提供部分理论的依据.

简介：本文通过分析古代文献中希腊人对“ethnos”、“genos”和“phylon”等表述族群的名词和用语的使用情况,以及他们对于自身的各种各样的定义和描述,并以当代人类学的族群理论作为观察的参照尺度,厘清了古代希腊人认知族群和建构自身族群身份的视角和方式,得出了这样的结论：古代希腊人的族群话语与后现代人类学情境主义族群理论不谋而合。

简介：雅克·德里达将＂自传＂称之为＂自传书写＂,轻视以自我为中心从生到死的传统自传叙事。他主张：自传并不是客观的自我书写而是主观地书写自我与他者的联系;自传并不是叙述自我思想概况而是详细介绍自传作家本人的作品概况;自传并不是完全意义上的纪实书写而主要是虚构书写。我们认为,雅克·德里达所论述的自传话语,在解构了传统意义上的自传理论的同时,又是对既有理论的重新建构,从而形成了其全新的＂自传批评话语＂。

简介：辛亥革命以三民主义为思想武器，用武装起义的斗争方式，推翻了清王朝的封建专制制度。给封建主义以沉重的打击。辛亥革命后成立的民国政府，对封建时代的腐败吏治进行改革，效仿资本主义国家的吏治，在中国历史上具有进步意义。

简介：博物馆是记忆的载体与媒介。在博物馆中，记忆的生成、塑造和延续机制有三个层次。第一，展品自身的物理存在构成与参观者的沟通系统，并通过这样的沟通激发后者的回忆；第二，博物馆的展品遴选、展陈设计、路线规划、解说词的撰写等元素构成了符合某种历史话语的叙事系统，集体记忆在这样的话语体系中生成并凝塑参观者的文化和族群认同；第三，博物馆自身的历史——其概念的提出、展馆的设计与建设、展陈的叙事构建等过程——促发并强化相关参与群体的集体记忆与认同。

简介：在1900年义和团事件过程中，八国联军、西方传教士和外交团成员在北京和直隶地区进行了各种形式的劫掠活动。这些劫掠活动以及对劫掠物品的处理方式，引起了欧美媒体的关注。一些作者在谴责列强劫掠行为的同时．对西方文明内部的野蛮行为进行了道德批评和反省，提出了当时有关种族差别和文明进程之间关系的重要问题。

简介：曹魏封王是三国史研究的重要问题,前贤时修虽有论及,然于细密之处仍有遗缺,特别是其所昭示的政治地理意义,尚缺深入研究。今将相关史料悉数辑出,钩沉索隐、条分缕析,从封王地域和封王层级的变迁比较出发,寻绎曹魏＂以郡为国＂、＂以县为国＂往复变更的诸多原因,从而进一步揭示曹魏政治地理因素与政权运作之间的互动关系。

简介：<正>(一)刘敞《七经小传》及其出现的意义宋代学者王应麟说:“自汉儒至于庆历间,谈经者守训故而不凿。”(《困学纪闻》卷八《经说》)这期间,尤其是唐人“疏不破注”的作法,更是束缚了人们的头脑,难以在注释古代文献方面有所创新,这种情况,一直持续到了仁宗庆历之前,直到刘敞的《七经小传》问世,才打破了这种“多守章句注疏之学”的沉闷局面。(引文见晁公武《郡斋读书志》)《七经小传》共分上、中、下三卷,上卷包括《尚书》和《毛诗》;中卷包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋公羊传》;下卷则是《论语》。从形式上看,《七经小

简介：从2000年初，江泽民同志提出“三个代表”重要思想以来，尤其是从江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》发表以来，广大方志工作者也和全国人民一样，都在认真学习和努力实践。中国思想理论战线上的这种新形势已经大大促进和必将继续促进方志思想的不断更新。根据笔者对当前方志思想理论界的宏观扫描，以为现阶段中国方志思想变革的基本趋势主要体现在如下诸个转化匕。

简介：十年内战时期税制（1927年-1937年）1927年蒋介石在“四·一二”后建立南京国民政府，出于发动内战之需要，对统治区各种赋税，针对北洋政府时的财政分割混乱，从体系的划分到征收制度的厘订，曾作整顿，以确立中央和地方赋税体系。1928年8月制定《划分国家收支标准案》，确定中央和省两级税收体制。划分中央和地方税系，当时列为中央税项的有：盐税、海关税、内地税、常关税、烟酒税、煤油税、厘金、通过税、邮包税、印花税、交易所税、公司及商标注册税、沿海渔业税、所得税、遗产税15种，其中有些为拟待实施的税项；列为地方税项的有：田赋、契税、牙税、当税、屠宰税、内地渔业税、营业税、市地税、所得税附加、船捐、房捐、其他收入等15种，也有些属于拟议的税项。

简介：根据香港《税务条例》，香港特别行政区课税可分为四大类型。一是物业税（PropertyTax），对在香港拥有物业的人士，就物业征收的税项，税率15％。物业用于自住者可以豁免，以出租物业为业者也不是物业税的“应课税人士”。二是薪俸税（SalariesTax），对在香港获得职业职位上的入息或长俸的人士所征收的税项，纳税人根据课税入息除去免税额后，用渐进税率计算应纳的税项，但总数绝不会超过未减去免税额之前入息乘以标准税率15％计算出来的应纳税额。三是利得税（ProfitsTax），对在香港从事商业、贸易或专业获得来自香港的利润的人士，依利润而征收的税项。利得税税率有限公司为16.5％，非有限公司15％。四是利息税（InterestTax），指在香港经营业务，就由债券、物业按揭、动产抵押契据、存款、债务、暂支、年金或持有票据而赚取的利息收入所征收的税项。自1989年4月1日起已废除利息税。